Сегодня 27 Таммуза.

Некто, человек выдающихся способностей, огромного таланта, глубочайшим образом изучавший [Тору], пришел однажды в Лиозно и стал старательно изучать там хасидизм. Благодаря своим способностям, он за короткий срок приобрел большие и широкие познания в [Торе] хасидизма.

На первом ехидус, когда вошел к Алтер ребе, он спросил:

- Ребе, чего недостает мне?

И ребе ответил:

- Нет того, чего тебе бы недоставало: ты б-гобоязненный человек и ламдан¹. Тебе надо лишь удалить из себя "хомец"² - ешус² и высокомерие и внести в себя "мацу" - битуль². А тот сосуд³ , который использовался тобой [в состоянии] ешуса, который отталкивает б-жественное присутствие, потому что "Я и он не можем жить вместе"⁴ , - как вертел нуждается в прокаливании докрасна [для того, чтобы снова стать кошерным]. А прокаливание должно быть таким, чтобы искры [святости]⁵ , выбранные [из материальности мира,] летели и объединялись с истинным светом.

_______________

¹ Человек, изучающий Тору со старанием, на высоком уровне и обладающий глубокими познаниями в ней.
² Квасное (в противоположность пресному тесту - маце - символу битуля - отсутствия собственного существования перед лицом Все-вышнего) - являющееся олицетворением ешуса - ощущения самим человеком себя как существование.
³ Здесь, очевидно, подразумеваются сосуды, которыми пользуется в своей работе душа: разум и чувства.
⁴ Существование Все-вышнего абсолютно. Сочтя любое другое существование за отдельное, даже просто - за существование, человек отрицает существование Все-вышнего.
⁵ Внутренняя Тора говорит о б-жественных искрах - элементах б-жественности, рассыпанных в мире в результате "разбития сосудов". Работа по подготовке мира к тому, чтобы он стал жилищем для Сущности Все-вышнего, подразумевает соединение, возвращение этих искр к их источнику.