Сегодня 5 Нисана.

В [отрывке] "Р'цей", [относящемся к] послетрапезной молитве, произносят "Баал оешуейс" - бейс д'гушо¹ ; "уваал анехомейс" - бейс р'фуйо.

---------------

Ребе Шмуэль говорил:

- У слова "ковейд"¹ , содержащегося в высказывании благословенной памяти мудрецов: "Не место красит [мэхабейд²] человека, а человек красит [мэхабейд²] свое место", - есть два значения:

[1.] "Печень".
- Сказали мудрецы: ""Ковейд лейв парей" - стало сердце фараона как печень"; и

[2.] "Раскрытие очень высоких аспектов 'света, окружающего миры'³ ".

И это то, о чем сказано: "Не место мэхабейд¹ человека, а человек мэхабейд¹ место". - Не место [т.е. ситуация, материальность, которые, на первый взгляд, противопоставлены Служению еврея и мешают ему, "остужают" его] "мэхабейд", т.е. остужает [человека], а человек "мэхабейд" [т.е. поднимает] свое место[, раскрывает в нем высочайшие аспекты Б-жественности], поскольку даны ему силы осветить свое место светом Торы и Служения.

То, что при спускании души в материальное тело заклинают [машби'им эйсэй]: "будь праведником и не будь злодеем" и эта клятва "насыщает"⁴ [т.е. наделяет] его высокими возможностями, необходимыми для того, чтобы он реализовал задачу, с которой происходит [вышеупомянутое] спускание, - имеет отношение к каждому человеку, в каком бы месте он ни находился.

_______________

¹ Некоторые буквы еврейского алфавита меняют свое звучание, в зависимости от того, "усиленную (догуш)" или "слабую [рофуй]" форму они имеют. Так, например, буква "бейс" в усиленной форме читается как "б" - "Баал...", а в слабой - как "в" - "уВаал..."
---------------
¹ От которого образовано слово "мэхабейд".
² Дословно - делает уважаемым.
³ В тайной Торе говорится о двух аспектах б-жественного света: способного "одеваться" в миры и неспособного к "одеванию" в миры и потому описываемого как "свет, окружающий миры".
⁴ Игра слов: "машби'им" - "заклинают"; "масби'им" - "насыщают".