Недельная глава "Ки Товей". Беседа первая.

Одной из заповедей, о которых рассказывает недельная глава "Ки Товей", является заповедь принесения первинок плодов. Она выполнялась в те времена, когда Израиль был землей "текущей молоком и медом".

Тогда, еще не отобрав из них плоды для самого себя, еврей должен был взять самое лучшее из того, что дала Святая Земля (пусть она будет отстроена вскоре, в наши дни, нашим праведным Мошиахом), - первинки плодов, и принести их в Храм для того, чтобы поблагодарить Все-вышнего за благословление, которое тот дал плодам Земли. Первинки плодов, называемые "бикурим", не должны были (как другие жертвоприношения) быть сжигаемы на жертвеннике. Они отдавались священнику - ко'ену.

Отсюда можно вынести для себя два основных урока:

Во-первых, от урожая, плодов земли, выросших благодаря стараниям человека, тому, как он пахал, сеял, выполнял другую работу, связанную с выращиванием этих плодов, самые лучшие, самые первые из них человек не должен брать себе. Он должен "перевернуть" их в святость, отдав ко'ену.

У любого человека может возникнуть непонимание, почему после изнурительного и долгого труда, вложенного им в эти плоды, необходимо отобрать для "бикурим" именно лучшие из них? Даже приняв мысль о том, что есть необходимость отдать часть наработанного на цели, связанные со Служением, святостью, почему тем, чем мы жертвуем, должно стать самое лучшее? Впрочем, немного подумав, мы сможем прийти к выводу, что такой вопрос возможен только тогда, когда у человека недостает веры в то, что заработанное "...дал мне Ты, Все-вышний". Только тогда, когда его отношение к тому, что заработано им - это: "Сила моя и мощь руки моей дали мне все это богатство". Легко понять, что подобная позиция - противоположность простой веры.

Вера, о которой мы упомянули, есть у каждого из евреев без исключения. Необходимо лишь раскрыть ее в той мере, чтобы она начала влиять на поведение человека, включая его поведение в повседневной жизни.

*   *   *

Второе наставление мы можем почерпнуть, задумавшись над тем, что первинки плодов не сжигались на жертвеннике, а отдавались ко'ену (который пользовался ими для еды).

Также наслаждение, которое несет в себе материальность, может быть реализовано в Служении и поднято в святость, если человек в необходимой степени подготовит, освятит, превратит себя в "ко'ена". За счет того, что она "приносится в Храм", материальность может быть вовлечена в Служение Все-вышнему через употребление ее в еду, другие повседневные нужды, - в Служение того же уровня, как Служение принесением жертвоприношений в Храме, жертвы "всесожжения" и так далее.

И это - одна из основ Торы хасидизма. Существует необходимость служить Б-гу не только с помощью молитвы и изучения Торы, но каждым своим действием, речью и мыслью. Службой Все-вышнему могут стать и еда, и бизнес. Однако необходимо помнить, что подобный вид Служения требует самой глубокой подготовки, а награда за нее необыкновенно велика.

С этой точки зрения, заповедь принесения "бикурим" существует и вне Земли Израиля во время Изгнания. Однажды, в обычный будний день, от всего сердца поблагодарив Б-га за то, что Он дал ему: "Дал Ты мне, Все-вышний", человек "переворачивает" то, за что он благодарит Б-га, в святость, вплоть до того, что дальнейшее использование этого предмета может стать одним из видов Служения Благословенному.

*   *   *

После осуществления заповеди "бикурим" в Храме (по простому смыслу) необходимо было произнести благословление - просьбу о том, чтобы Б-г дал ему возможность осуществить эту заповедь в радости и на следующий год. И сейчас использование всего, что относится к человеку, всего, что дал ему Все-вышний, таким образом, как Б-г того требует, приносит благословление на то, чтобы и в следующем, наступающем году эта заповедь была выполнена еще во много раз на более высоком уровне, с еще большим удовлетворением и радостью, потому что, как известно, - "в святости [только] поднимаются" - "маалин бекейдеш"!