["Носей" 6:22-27]

Это благословение кейаним, которым они благословляют остальных своих братьев - сыновей Израиля. Издревле и всегда благословение кейаним было особым, поскольку включает в себя все благословения [вообще]. Поэтому, когда существовал Йерусалимский Храм, оно изо дня в день произносилось кейаним с возвышения, расположенного в храмовом дворе. Так же и сейчас, во время Изгнания, кейаним продолжают благословлять народ Израиля.

Тем не менее, существует великая разница между сегодняшним благословением [кейаним] и благословением во времена Храма. Во времена Храма благословение произносилось с упоминанием "шем амефейрош", - кейаним произносили в благословении имя Все-вышнего в наиболее святой его форме. Это выражало особое раскрытие б-жественности, которое раскрывалось тогда во время произнесения благословения.

Совсем не так во времена Изгнания, когда "шем амефейрош" нам произносить запрещено, и имя Все-вышнего произносится в благословении в обычной форме.

С приходом Освобождения вновь станут кейаним благословлять народ Израиля, [употребляя] "шем амефейрош". И тогда этому благословению вернется его былая сила. Более того, оно приобретет удвоенную силу, ведь тогда раскроется во всем творении удивительная, еще более высокая, нежели во времена существования Храма, Б-жественность.