["Носей" 6:2-8]

Содержание этих стихов дает понять, что идея обета назорейства, по сути дела, делится на две части:

- назорейство - как отделение, что выражается в запретах и ограничениях, возлагающихся на принявшего обет содержанием этих стихов; и - назорейство - происходящее от "...назорейство Б-га на голове его, все дни обета его святым будет он Все-вышнему", - как выражение особой святости, которой принявший обет удостоился в результате его назорейства и связанных с ним ограничений. Это назорейство, в той форме, в которой оно существует с момента, когда евреи получили эту заповедь, и до прихода Мошиаха. С приходом же Мошиаха в этом произойдут изменения.

Про время Освобождения сказано: "И поставлю из сыновей ваших пророков и из юношей ваших назореев".

Также и тогда будет существовать назорейство. Более того, во много большей степени. Но назорейство это не будет нуждаться в отделении от мира, поскольку особая святость назорейства, которая будет почивать на евреях, повлечет то, что у наслаждений мира не будет никакого негативного влияния на сыновей Израиля. То будет жизнь, наполненная чудесным изобилием, когда "изысканные кушанья будут [ценою] как прах", - и, тем не менее, у евреев не будет другого занятия, кроме как "познавать Все-вышнего"! И это будет святость назорейства в своей наибольшей возвышенности.