["Эмейр" 23:3]

Шесть рабочих дней недели являются подготовкой к "седьмому дню" - дню отдохновения и покоя. Наши мудрецы сравнивают шесть тысячелетий существования мира - с шестью [будними] днями недели. Шесть тысяч лет - годы, когда выполнением Торы и заповедей осуществляется подготовка к седьмому тысячелетию - вершине мироздания -Освобождению, называемому нашими мудрецами "днем, который целиком Суббота и покой на вечную жизнь".

В Субботе присутствуют две ступени святости. Потому и сказано в стихе: "Суббота Суббот". [Слово] "Шабос" - "Суббота" - несет в себе идею отдохновения от физической работы. [Слово] "Шабосейн" - "[Суббота] Суббот" - выражает повышенную [...] святость [субботнего дня].

Святость "Шабосейн" приносит Субботе внутренний покой, - более высокий, нежели отдохновение лишь от физической работы, или, говоря языком субботней молитвы: "День покоя и святости народу своему дал Ты". И говоря: "Шесть дней будет делаться работа..." - стих подразумевает и эту ступень святости Субботы. И этой высочайшей ступени мы удостаиваемся в Субботу именно в заслугу за работу и добрые дела [...] в течение шести [будних] дней недели.

То же в отношении Освобождения:

Как только "Суббота" [грядущего Освобождения] наступит, зло будет подчинено и прекратит войну с добром, превозмогшим, победившим его. Но [упомянутые выше] шесть тысяч лет служат годами работы и подготовки не только к первому периоду прихода Мошиаха. [Они - подготовка] также и к "Шабос шабосейн" - седьмому тысячелетию, когда [сам] дух нечистоты будет уничтожен и полностью убран из мира.

Это и служит объяснением стиху:

"Шесть дней будет делаться работа..." - Подготовь мир к приходу Освобождения - к "седьмому дню"! И не просто к "седьмому дню", но и к более высокой ступени в Освобождении - к "Субботе Суббот".