["К'дейшим" 20:7]

Отсюда наши мудрецы делают вывод: "Освящай себя в разрешенном тебе". То есть: к тому, что Тора разрешила [но не заповедовала] использовать, надо относиться как к вещи ненужной. Например, следует удерживать себя от еды, если желание есть проистекает лишь из стремления получить удовольствие и в этой пище нет необходимости для здоровья вовсе. И, как выразил [эту мысль] составитель книги Танья [Алтер ребе]: "То, что запрещено - запрещено, а то, что можно - не нужно". Этим человек освящает себя.

Для того, чтобы подготовить мир к приходу Мошиаха, работа над "освящением [себя]" в особой степени необходима, так как во времена Освобождения раскрытие Б-жественности будет окружать весь мир и пронизывать его насквозь. Тогда сущность Все-вышнего раскроется в мире, подобно тому, как человек, находясь у себя дома, сути своей дает раскрываться свободно, безо всяких ограничений, - в отличие от пребывания его на улице или в гостях, где человек ограничен в действиях и в выражении себя.

Раскрытие Б-жественности во времена Освобождения будет полным в каждом месте и каждом предмете.

Поэтому изучение Торы и выполнение заповедей, а также воздержание от вещей запрещенных [Торой] недостаточны для достижения миром и человеком состояния готовности к наступлению Освобождения. Даже тот, кто выполняет Тору и заповеди, может оставаться "самостоятельным существованием" - по-прежнему ощущать себя отдельным от Все-вышнего, лишь в некоторых ситуациях - [во время выполнения] 613 заповедей, - принуждая себя выполнять их [- принуждая себя подчиниться б-жественной Воле].

Когда же еврей "освящает себя также в разрешенном ему", - это означает, что он "убирает" себя, [свое персональное существование] полностью и все "место" предоставляет лишь для раскрытия Б-жественности. Только так он, а посредством его и весь мир, становятся пригодными [для того, чтобы принять] полное раскрытие Б-жественности времен Освобождения.