Недельная глава "Ахарей". Беседа ребе.

- 1 -

По поводу [содержания] стиха "Охраняйте Мои охранения" в Талмуде говорится: "Создайте охранения для Моих охранений". Отсюда берет основу существование всех "оград" из устной Торы [в оригинале: "гдорим" и "съогим"], а также всех "оград", которыми каждый еврей обязан оградить себя даже в вещах дозволенных, для того, чтобы, не дай Б-г, не прийти к нарушению запретов [Торы]. Как говорится в книгах "Мусара": следует остерегаться "ста врат разрешенного", для того, чтобы не прийти к "вратам запрещенного".

- 2 -

Есть люди, ошибочно утверждающие:

- Зачем надо выискивать новые устрожения? В отношении вещей, которые в каждом из поколений запрещались нашими учителями, сказано: "Не отклонись от того, что они сообщат тебе". Также и они нуждаются в тщательной проверке, поскольку установлены [по их мнению - лишь] мудрецами. Однако новые устрожения, безусловно, не следует выискивать: "Достаточно тебе того, что запретила тебе Тора".

Свои слова они доказывают словами Иерусалимского Талмуда, гласящими, что человеку [в будущем, когда он после ста двадцати лет поднимется наверх и предстанет перед высшим судом] придется дать отчет за всякую пищу, которую он увидел и не отведал от нее. Они утверждают также и большее:

- Поскольку выполнение всего [комплекса еврейского закона] весьма затруднено, не следует умножать устрожения и украшения [заповедей]. Из-за них человек, не дай Б-г, может потерять главное. Избыточные устрожения могут привести к полному оставлению пути Торы!

И доказательством этого, по их мнению, является [история совершения] греха Древа Познания - источника всех грехов. Он [- грех Древа Познания, как известно,] являлся следствием добавления к запрету, возложенному [на Адама и Хаву] Святым, благословен Он. Из того, что [Хава, в диалоге со змеем,] прибавила ко словам Все-вышнего "не ешьте от него" - древа познания, [слова] "не прикасайтесь к нему", произошел грех.

- 3 -

Однако данное утверждение построено на большой ошибке, и ответ на это: "Все они - даны одним Пастырем". По причине запрета "не отклонись" запреты устной Торы обладают той же силой, что и законы, [излагающиеся в] Торе письменной.

Различия между законами, [излагающимися в] письменной Торе и устной [Торе]: поскольку так хочет Тора, сомнительная ситуация в отношении закона письменной Торы разрешается в сторону устрожения, в отношении устной Торы - в сторону облегчения, и подобное этому.

Также в отношении обязанностей, возложенных на каждого [из евреев] - оградить себя в области разрешенного [т.е. не заповедованного и не запрещенного ни устной, ни письменной Торой]. Это также является [осуществлением] приказа Торы "Охраняйте Мои охранения". В дополнение к положительной заповеди: "Святыми будьте и освятитесь"; "Освящай себя в дозволенном тебе", - это включается в: "Охраняйте Мои охранения" - "Создайте охранения для Моих охранений".

- 4 -

А в отношении доказательства из Иерусалимского Талмуда, [приводимого теми, кто утверждает изложенное в предыдущем пункте]:

Первый человек, находясь в "Ган Эйден [райском саду]", был "колесницей для Б-жественности". У него не было никакого соприкосновения со злом, и доказательством этого является то, что "Ган Эйден" [- сама его природа] не выдерживает существования зла (и потому [Адам] не мог после совершения греха оставаться в "Ган Эйден").

Все, что происходит с колесницей, зависит от воли правящего ей, - поэтому здесь нет места для "оград", поскольку нет оснований опасаться того, что [человек] оступится. И, напротив, избыточные ограды являются недостатком, поскольку если тот, кто находится в аспекте "колесницы Б-жественности", и все его поступки - Святость, и он, занимаясь некоторым предметом, возвышает его, [- если он] воздерживается от занятия [этим] предметом, - он отнимает у него возможность поднятия [...]. В том же месте, где есть необходимость в оградах, - они представляют из себя благо.