["Ваейшев" 38:28-30]

Говорит Мидраш: "Прежде чем родился первый поработитель - Фараон, родился последний спаситель" - Перец, от потомков которого произойдет Мошиах. Рождением Переца Все-вышний создал, говоря языком Мидраша, "свет Мошиаха" и, тем самым, "предварил лечением болезнь" - египетское изгнание и все последующие изгнания вплоть до сегодняшнего.

"Свет Мошиаха" дает евреям силу на то, чтобы, даже находясь в голусе, "прорвать" ["лифроц" - слово, от которого произошло имя Перец] все границы и продолжить, несмотря ни на что, Служение Все-вышнему, привести своими делами Мошиаха, про которого сказано: "Поднялся пейрец [прорывающий] пред ними".

Имя Зораха - брата Переца - также намекает на будущее Освобождение: "Царство Мошиаха в будушем воссияет ["израх" - слово, от которого произошло имя Зорах] во всем мире!" Все населяющие мир будут наслаждаться этим светом, как сказал пророк: "И будут идти народы к свету твоему, и цари к блеску сияния твоего [зорхехо]!"

* * *

В книге "Баир" сказано, что Зорах сравнивается с солнцем, а Перец - с луной.

"Солнце" - пример на Служение Все-вышнему, осуществляемое праведниками, - Служения, в котором нет изменчивости: падений, спусканий, - Солнце светит всегда ровным, постоянным светом.

Луна намекает на Служение "баалей тшуво" - возвратившихся ко Все-вышнему с дурных путей. Подобно тому, как луна уменьшается в начале месяца и наполняется светом - возвращается к своей красоте в середине месяца, баалей тшува поднимаются из положения в Служении, в котором находились, и возвращаются ко Все-вышнему.

В свете этого становится понятно, почему именно от Переца, соответствующего Луне, произошел царский дом Довида, из которого должен произойти Мелех аМошиах. Ведь, как говорит "Зоар": "Мошиах придет, чтобы вернуть праведников к тшуве".

На связь Мошиаха с "баалей тшува" и на "возвращение праведников к тшуве" намекается самим именем родоночальника семьи Мошиаха - Переца, приобретшего свое имя в момент, когда он "прорвался [парац]" из чрева матери вперед своего брата-близнеца Зораха, первого "высунувшего руку наружу". Особенное, чудесное свойство тшувы заключается в том, что оно прорывает все границы! Это раскрытие высшей духовной силы, заключенной в еврее, не имеющей никаких ограничений и дающей возможность вырываться вновь и вновь из самого низкого духовного состояния и подняться к высочайшим духовным вершинам. Поэтому говорится в Талмуде: "Там, где стоит совершивший тшува - абсолютные праведники не могут устоять".