["Лех-Лехо" 15:1-13]

Во время заключений "союза между частями рассеченных животных", заключенном Все-вышним с Авроомом залогом вечной любви, нашему отцу Авроому было обещано, что его потомство будет обладать Землей Израиля. И в тот же самый час Все-вышний сообщил Аврааму о том, что его сыновья будут страдать в Изгнании - "...пришельцем будет потомство твое на земле не своей..."

Когда между двумя любящими царит полная, ничем не ограниченная полная любовь, они заключают между собой союз, которым обещают друг другу, что любовь их будет длиться вечно, не будет зависеть ни от каких изменений, которые могут случиться в будущем. И тогда дни, когда будет казаться, что для любви не осталось уже оснований, между ними по-прежнему будет царить любовь, поскольку она будет "любовью, не зависящей от причин".

И если, говоря о взаимоотношениях между людьми, ясно, что неуместно говорить о дурном, заключая союз на вечную любовь, то во сколько же раз более неуместны слова об Изгнании в заключении союза о глубинной, сущностной любви, который заключали между собой Все-вышний и Авроом! Зачем Все-вышний говорит Авроому о тяжелом Изгнании, рабстве, которое ожидает его сыновей?

* * *

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, приведем пример.

Представим себе Учителя, который любит Ученика и всеми силами стремится передать ему ту премудрость, которой он его учит. То же и Ученик. Он хорошо чувствует то особое внимание, которое уделяет ему Учитель, и его желание принимать от него знание и удовольствие от учебы чрезвычайно велики, - до такой степени, что во время урока ощущение слияния с Учителем заполняет все его существование.

Но иногда случается, что неожиданно сверкнет в разуме Учителя новая идея, и почувствует он, что если не сконцентрирует свою мысль на постижении этой идеи и организации ее сосудами разума, то, едва сверкнув, это озарение уйдет, полностью скроется из его памяти. И вот Учитель оставляет Ученика, углубляется в размышления свои, покидая Ученика.

До этого мгновения Учитель обращался к нему, дарил ему свет лица своего, питал своей мудростью и вдруг закрылся внутри себя, оставил в неожиданном одиночестве. "Разрушение" и "Изгнание" ощущает в такие минуты Ученик.

Да и Учитель знает, что происходит в сердце ученика. Но именно великая любовь к нему побуждает Учителя сосредоточиться на постижении новой раскрывшейся ему идеи. Разве не все желание его заключается в том, чтобы удостоить Ученика новым раскрытием, родившимся в его разуме?! Получается, что "Разрушение" и "Изгнание", постигшие Ученика, существуют только на самом внешнем уровне. На внутреннем же уровне самО погружение Учителя в мысли свои - выражение безграничной любви, которой он любит Ученика. И чем больше продлится пребывание Учителя в своих мыслях, тем тяжелее ощущает себя оставленный ученик и в тем большей мере это является знаком, что в мозгу Учителя созревает чудесное раскрытие, которое он хочет подарить Ученику.

* * *

Вернемся от примера к нашему первому вопросу. Зачем Все-вышний, заключая союз на вечную любовь с Авроомом, говорит ему об Изгнании, ожидающем его сыновей?

В восприятии народа Израиля "Изгнание" является злом, "сокрытием лица Все-вышнего". Б-г скрывает Свое лицо от нас. Однако на самом деле напротив: Все-вышний, именно через это Все-вышний выражает глубинную Свою любовь к народу Израиля! Посылая еврея в Изгнание, Он дал, тем самым, возможность еврею прийти к великим раскрытиям будущего Освобождения, - раскрытиям, которые стоят всех переживаний Разрушения, того, как Изгнание ощущается нами сегодня.

Поэтому именно во время заключения "союза между частями рассеченных животных" сказано Все-вышним Авроом-овийну об Изгнании. Великая любовь, раскрывшаяся в этом союзе, обязывала к этому. Изгнание является началом раскрытия будущего Освобождения.