Недельная глава "Ваешев". Беседа первая.

- 1 -

Месяц Кислев сравнивается Торой с месяцем Сиван. Подобно тому, как месяц дарования Торы - Сиван - является третьим по отношению к месяцу Освобождения [из египетского рабства] Нисану, который (как объясняется в Мишне) является началом года, так Кислев - третий месяц по отношению к месяцу Тишрей, на который выпадает Рейш-оШоно (еврейский Новый Год).

*   *   *

Существует различие между Служением Все-вышнему в месяце Нисан и Служением в месяце Сиван.

- Месяц Нисан намекает на Служение "цадиким (праведников)", поскольку выход из Египта, [произошедший в нем,] был подобен гиюру, а "гер, совершивший гиюр", согласно словам мудрецов в трактате "Евамейс", подобен безгрешному младенцу. На третий месяц после Нисана наступает Сиван - месяц дарования Торы.

- В противоположность этому, Тишрей намекает на Служение "баалей тшуво (совершивших раскаяние)", как понятно из того, что именно десятого Тишрей Все-вышний окончательно простил евреев после совершения ими греха золотого тельца. Третий из месяцев, следующих за Тишреем, - Кислев. На этот месяц выпало раскрытие Внутренней Торы - Торы хасидизма.

Тшуво (раскаяние) является, как известно, еще более высоким духовным аспектом, нежели Тора. Доказательством этого служит то, что при помощи тшувы могут быть исправлены ошибки и недостатки, допущенные в изучении Торы и соблюдении изложенных в ней законов. С другой стороны, именно Тора является источником тшувы - возвращения ко Все-вышнему.

То же в отношении Внутренней Торы. Источником ее раскрытия было дарование Торы, свершившееся в Сиване. В том числе, все то, о чем говорит Внутренняя Тора, было передано евреям на Синае. (Тогда, как известно, евреям была передана вся Тора целиком, включая все богатство внутренних смыслов, заложенных в ее слова. Даже те аспекты Торы, которые в будущем должен раскрыть царь Мошиах, а это наиболее глубокие в Торе аспекты, как сказано в Мидраш о том, что сегодняшняя Тора покажется "эвель (ерундой)", по сравнению с "Торой Мошиаха"). Однако во время дарования Торы в Сиване Внутренняя Тора была скрыта от евреев, а раскрытие ее произошло в месяце Кислев - третьем по отношению к Тишрею, месяцу, связанному со служением тшувы (раскаяния) (см. выше). Раскрытие же Внутренней Торы и распространение ее источников наружу являются подготовкой к раскрытию Мошиаха.

- 2 -

Поскольку месяц Кислев представляет из себя время раскрытия нового представления о Торе - Внутренней Торы, в нем также присутствует момент раскрытия нового в мире - чуда.

Тора хасидизма подробно объясняет понятие чуда. ["Обычное"] существование мира - существование его согласно законам природы - также является чудом. Однако, поскольку подобное положение вещей является для нас привычным, чудо не заметно в нем. И то, что мы не замечаем чудесности природного течения процессов, происходящих в мире, может привести нас, не дай Б-г, к утверждению, что "у этой башни нет правящего ей". [Ребе намекает на известный Мидраш, в котором рассказывается о фантастической башне, прыгающей по пустыне с места на место. Человек, наблюдающий за подобным явлением, не может не подумать о том, что у башни наверняка есть "правящий ей". Внимательно всмотревшись в мир и увидев непостижимую координированность процессов, протекающих в нем, попытавшись осмыслить многообразие и невероятную сложность мира, который, при всем том, продолжает "без перебоя" функционировать тысячи лет, человек обязан прийти к выводу, что у этой "башни" тоже есть "правящий" - Начало, объединяющее и координирующее все, что есть в мире]. Однако, когда происходит выпадающее из рамок обыденности - чудо, порождается дополнительное раскрытие.

По этой причине месяц Кислев является месяцем чуда: поскольку в нем присутствует раскрытие нового в Торе, а "Все-вышний смотрел в Тору и создавал мир" [т.е. существует прямая связь между Торой и бытием мира], - раскрытие, происходящее в Торе, находит свое отражение и в поведении мира - в новых раскрытиях, в том, что месяц Кислев - "время чудес".

По этой причине в Кислеве произошло чудо Хануки - чудо с кувшинчиком масла, намекающего на тайны-тайн, раскрытие самого высокого начала. [...] Свечи Хануки находятся на уровне более высоком, нежели [даже] свечи Храма, поскольку, в отличие от светильников Храма, свечи Хануки будут существовать вечно. То же относится и к чуду, произошедшему в месяце Кислев, - чуду Девятнадцатого Кислев, связанному с распространением Торы хасидизма. Оно будет существовать вечно, поскольку распространение источников Торы хасидизма - сосуд для раскрытия Мошиаха и инструмент, [с помощью которого мир может быть] к нему [подготовлен].