1. "В Сукко будете проживать (дословно: "тейшву" - "сидеть") в течение семи дней", - написано в Торе. Мудрецы объясняют, что значение слова "тейшву" в данном случае означает: "поселитесь", "будете жить". Подобно тому, как в течение года еврей проживает в собственной квартире, на время праздника он должен сделать главным местом своего обитания Сукко. В частности, это выражается в том, что он переносит в Сукко красивую посуду, имеющуюся у него в доме, обеспечивает ее всем необходимым для проживания.
2. В Сукко должна постоянно находиться посуда, предназначенная для питья. Посуду, используемую для приготовления пищи: кастрюли, сковороды, и другую посуду, приобретающую некрасивый вид после употребления пищи, необходимо вынести из Сукко после еды. Ведро, другой сосуд, предназначенный для сливания в него воды, посуда, используемая для замешивания теста или хранения муки, не должны вноситься в Сукко.
3. Не следует заниматься в Сукко занятиями, которые могут "оскорбить" это жилище, например, мытьем посуды. Бокалы или стаканы в Сукко можно прополоснуть.
4. К заповеди проживания в Сукко относится обязанность есть, пить, спать, прогуливаться по Сукко, как днем, так и ночью. При необходимости переговорить с другом лучше сделать это в Сукко.
Тот, кто обычно молится в одиночестве дома, должен молиться в Сукко, если, несмотря на необычность обстановки, может сосредоточиться и осмыслить в Сукко слова молитвы. В Сукко необходимо перенести изучение Торы. (Это требование обязательно для тех, кто изучает Тору не в Ешиве. Оно не является обязательным для тех, кто обладает способностью внимательно и глубоко изучать Тору. Такие люди могут заниматься изучением также вне Сукко, поскольку простор, как известно, расширяет возможности постижения).
5. Сон (даже кратковременный) должен происходить в Сукко. В холодных местах, где сон в Сукко связан с неприятными ощущениями, а утепление Сукко и обеспечение ее обилием подушек, перин и одеял является сложным (тем более, если учесть, что их придется выносить из Сукко на период еды), нет обязанности спать в Сукко. Вообще, согласно Закону, любое действие, приносящее отрицательные эмоции, не обязательно к выполнению в Сукко.
(В собрании бесед ребе (том 17, страница 372) говорится о существовании мнения, согласно которому некоторые люди (например, хасиды Хабад) не спят в Сукко "по известной им причине". Эта причина объясняется в беседах предыдущего Любавического ребе на Симхас-Тейро и Субботу недельной главы "Брейшис" 5730 года).
6. В течение всех праздничных трапез, кроме первой вечерней трапезы первого праздничного дня, разрешается выходить из Сукко из-за дождя. Мудрецы указали на признак, согласно которому определяется сила дождя, необходимая для того, чтобы покинуть Сукко на время трапезы: если капли, просачивающиеся через схах, настолько обильны, что способны испортить бобовую похлебку (то есть вид пищи, который легко может быть испорчен небольшим количеством воды), или в том случае, если человек оценивает падающий с потолка Сукко поток воды как достаточно сильный для того, чтобы покинуть свой дом, если в нем протечет потолок, он имеет право покинуть и Сукко.
Оставляя Сукко по причине дождя, еврей не имеет права выходить из нее так, как делает обычно, а должен в смирении пятиться назад, как раб, наливший господину бокал, который господин выплеснул ему в лицо.
Обычай, полученный нами от наших святых ребе, вплоть до учеников святого Бешта, - находиться в Сукко также когда идет дождь.
7. Женщины свободны от заповеди проживания в Сукко. Несмотря на это, они обязаны произносить необходимые благословения, когда находятся в ней (см. дальше).
8. Мальчик, "не нуждающийся в матери" (то есть начиная с шести лет или пяти лет, если ребенок смышлен), несмотря на то, что свободен от выполнения заповеди проживания в Сукко, из Письменной Торы, обязан в ее выполнении из Торы Устной. Выполнение этой заповеди входит в процесс его воспитания, приучения к выполнению заповедей вообще.
Если ребенок начал есть вне Сукко, нет необходимости строго запрещать ему это никому, кроме отца, который обязан отругать его и привести в Сукко обратно. Матери разрешается самой давать ребенку пищу вне Сукко, даже если она знает, что он станет есть там, где она дала ему пищу (а не в Сукко). И ей, и никому другому не разрешается напрямую говорить ребенку, чтобы он ел вне Сукко.
9. Находясь в Сукко, каждый должен осознавать, что выполняет заповедь Все-вышнего, приказавшего ему поселяться в шалашах в память о выходе из Египта.
10. Несмотря на то, что в течение дней праздника главным местом пребывания еврея является Сукко, существует обычай дома накрывать стол скатертью и расставлять на нем красивую посуду в честь праздника.
11. Благословение, произносимое в связи с исполнением заповеди сидения в Сукко: "Благословен Ты, Все-вышний, Б-г наш, Царь мира, который осветил нас Своими заповедями и приказал поселяться в Сукко!" Это благословение принято произносить только тогда, когда человек устраивает в Сукко "основательную" трапезу. Под "основательной" ("сэудас кева") подразумевается трапеза, включающая в себя хлеб или мучные выпечные изделия. Начиная трапезу, вначале произносят необходимое благословение на упомянутые виды пищи (- хлеб или выпечные изделия). После этого, но еще перед тем, как отведать пищу, произносят благословение "...проживать в Сукко!".
В связи с употреблением в Сукко других видов пищи, осуществлением других, кроме еды, из перечисленных выше действий, входящих в выполнение заповеди (сидение в Сукко, сон в Сукко и т.д.), не произносят благословения. Они освобождаются от благословения благословением первым, до тех пор, пока вторично не будет устроена "основательная" трапеза. При этом, даже если человек пьет, спит или прогуливается по Сукко до трапезы, он не должен произносить в связи с этими действиями благословение.
В том случае, если человек покинул Сукко в промежутке между трапезами и задержался вне ее на час или два, он должен повторить благословение "...проживать в Сукко!", в связи с употреблением хлеба или мучной выпечной пищи. Даже если он вернулся в Сукко моментально, но собирался задержаться вне ее упомянутый отрезок времени, благословение должно быть повторено. (Если человек собирался покинуть Сукко на продолжительный отрезок времени, но так и не сделал этого, произносить благословение вторично он не должен).
12. Тот, кто ест в Сукко хлеб или выпечные изделия более кебейца (около 56 грамм) (даже если он не устраивает трапезу), или пищу, приготовленную из пяти видов злаков (пшеницы, ржи, ячменя, полбы и овса), обязан есть их в Сукко и произносить благословение "...проживать в Сукко!" Однако употребляющий другие виды пищи, тем более фрукты (даже если употребляет их в большом количестве и делает с ними трапезу), с точки зрения Закона, не обязан произносить благословение (поскольку такая трапеза не рассматривается как "основательная"). Существует обычай, согласно которому желающие "устрожиться" не едят никаких видов пищи и не пьют никаких напитков, включая воду, вне Сукко. Данное устрожение продолжать соблюдать в течение праздника Шмини-Ацерес, в течение которого, согласно многим мнениям, заповедь сидения в Сукко не действует.
13. Вино, пиво, лимонад, другие напитки, часто употребляющиеся вне трапезы, следует пить в Сукко. Благословение "...проживать в Сукко!" в связи с употреблением подобных напитков не произносится, поскольку питье, с точки зрения Закона, является прилагаемым к еде, и благословение "...проживать в Сукко!", произнесенное в течение первой из трапез дня, освобождает от произнесения подобного благословения все питье в течение всего дня. При этом наиболее правильным является употреблять подобные напитки только в той Сукко, в которой за время данного дня человеком уже была справлена трапеза (поскольку, согласно ряду мнений, существует сомнение, "выводит" ли благословение "...проживать в Сукко!", произнесенное в одном шалаше, питье, употребленное в другой).
14. Тот, кто в середине трапезы перешел в другую Сукко и употребил там количество пищи, которое обязывает его в произнесении "...проживать в Сукко!", обязан произнести благословение также и в этой Сукко (даже если он не обязан произносить на эту пищу благословение, соответствующее ей, например, если он находится в процессе трапезы), и даже если он не хочет есть в этой Сукко, а зашел в нее с другой целью.
15. Тот, кто забыл произнести благословение "лейшев беСукко" и вспомнил об этом в середине трапезы или даже после того, как закончил есть, должен произнести благословение, поскольку нахождение в Сукко также является выполнением заповеди.
21. Согласно хабадскому обычаю, благословение "лейшев беСукко" произносится также тогда, когда идет дождь.