Кроме заповеди проживания в сукко, Суккейс обязывает к выполнению ряда других обязанностей перед Все-вышним. Несмотря на это, свое название праздник получил именно от заповеди проживания в шалаше - сукко (Суккейс - шалаши - праздник шалашей). Причиной этого, в частности, является преимущество, имеющееся у проживания в сукко над другими заповедями праздника, в частности, над заповедью трясения лулавом.

Это преимущество заключается, например, в том, что обязанность проживать в сукко действует в течение всего праздника, начиная с первого его мгновения. Заповедь же трясения лулавом (даже во времена существования Храма) вступала в силу лишь утром первого праздничного дня (еврейский же день, как известно, начинается с вечера).

Более того, практическое осуществление заповеди проживания в сукко обязывает к проведению большого количества подготовительных работ задолго до наступления праздника. Ведь речь идет о настоящем строительстве, - дома, который, по крайней мере, должен обладать, тремя стенками (а по нашему обычаю, и всеми четырьмя). При этом постройка должна быть от начала до конца выполнена "во имя заповеди сукко" (готовое сооружение, подобное сукко, не может быть использовано в выполнении заповеди). По этой причине сукко затруднительно сделать даже накануне праздника. Строительство же сукко входит в выполнение заповеди, поэтому выполнение заповеди начинается задолго до наступления праздничного дня. В противоположность этому изготовление лулава может быть произведено непосредственно в первый день Суккейс.

Существует еще одно различие между заповедью проживания в сукко и заповедью трясения лулавом. Единожды в течение дня выполнив заповедь трясения лулавом, человек освобождается от этой обязанности вплоть до наступления следующего дня. Заповедь же проживания в сукко действует каждую минуту праздника, и в ее выполнении никогда не наступает перерыва.

Еще об одном преимуществе заповеди проживания в сукко перед всеми другими заповедями.

Большинство заповедей охватывает лишь некоторые области жизнедеятельности человека, в их выполнении задействованы лишь отдельные органы его тела. Заповедь сукко - "сидите в сукко, как будто вы живете в ней" - охватывает все аспекты человеческой жизни. Занимаясь в сукко повседневными делами, за неделю до этого не имевшими никакого отношения к заповедям, - сегодня, в сукко, еврей выполняет волю Все-вышнего.

Более того: "Человек, у которого нет дома - не человек", - сказали мудрецы. Человек, у которого нет дома, лишен весомой части полноты человеческого существования. Преимущество обладающего постоянным жилищем проявлено не только тогда, когда он находится в этом жилище, но и когда покидает свой дом. Сам факт обладания жилищем делает его Человеком в полном смысле этого слова в любой момент его существования.

Используя сукко в качестве жилища в течение всех семи дней праздника, еврей становится связан с сукко постоянно. Приобретенная этим полнота существования не покидает его, вне зависимости от того, находится он внутри сукко или вне нее. Сделав сукко собственным жилищем, еврей становится постоянно связан с ней, с выполнением заповеди проживания в сукко, вне зависимости от того, где находится.

Тишрей назван мудрецами "хейдеш клоли" - месяцем, включающим в себя совокупность всех дней года. Каждая из заповедей, выполняемых в Тишрей, содержит общее (не ограниченное сроком месяца Тишрей) наставление в Служении Все-вышнему.

Наставление, которое мы находим в заповеди проживания в сукко:

Еврей обязан привести свое Служение Все-вышнему к состоянию "Бехол дрохэхо доейгу..." - "на всех путях своих познай его". В том числе повседневность жизни должна быть связана со Б-гом. Служение не может ограничиваться временем изучения Торы и молитвы. Оно обязано проникнуть в повседневность жизни человека. Каждый из нас должен постараться получить от выполнения заповеди проживания в сукко то, что она может нам дать, - сил на то, чтобы в течение всего года каждое из наших дел было подчинено Б-жественности.