Обычаи кануна Рейш-оШоно.

Итак, скоро начнется еврейский Новый Год - Рейш-оШоно, что в дословном переводе означает "голова года".

Интенсивная подготовка к празднику начинается уже накануне. Необходимо отметить несколько обычаев, которые принято соблюдать в канун Рейш-оШоно:

• В этот день не произносится покаянная молитва - "Таханун";
   
  
• совершается перерыв в трублениях в рог - шофар (о которых мы рассказывали, обсуждая обычаи месяца Элул). Это делается для того, чтобы отделить трубления связанные с заповедью (совершаемые во время утренней молитвы Рейш-оШоно), и трубления, к которым нас обязывает обычай (ежеутренние трубления в шофар в течение месяца Элул).
   
  
• Одним из важнейших обычаев кануна Рейш-оШоно является обряд "аторас недорим" - "расторжение обетов". В еврейском законодательном кодексе "Шульхан Орух" говорится о том, что принятие на себя обетов или клятв является нежелательным. Несмотря на это, Закон предусматривает возможность принятия человеком обета. Кроме того, совершив некоторый хороший поступок (который не входит в обязанности, накладываемые на нас Торой) трижды, человек, в определенном смысле, принимает на себя обет, даже если не подразумевает этого. Перед Рейш-оШоно евреи, готовящиеся предстать на Суде перед Все-вышним, стараются освободиться от обетов, умышленно или неумышленно принятых в течение года. Для этого после утренней молитвы в канун Рейш-оШоно, евреи собираются в группы по 10 человек (минимум по 3 человека) и, представляя, таким образом, Бейс-Дин - еврейский суд, расторгают обеты друг друга, зачитывая специальный текст. (Во многих сидурах (молитвенниках) он приводится также на русском языке). Следует постараться в канун Рейш-оШоно прийти в синагогу для того, чтобы принять участие в обряде расторжения обетов.
   
  
• Период, начиная с Рейш-оШоно и заканчивая Йом Кипур включительно, называется "Десятью днями Тшувы (раскаяния)". Еврейские книги называют их днями Суда, на котором еврей предстает перед Все-вышним и держит ответ за поступки, совершенные в течение предыдущего года. Канун Рейш-оШоно - день, предшествующий суду, обязывает к соответствующим занятиям. Принято посвящать его только тому, что напрямую связано со Святостью. День принято целиком посвящать изучению Торы (в особенности, принято читать книгу "Тэиллим" ("Псалмов"), выполнению заповедей, размышлению о поступках, нуждающихся в совершении Тшувы (раскаяния).
   
  
• Известно, что проступки, совершенные человеком по отношению ко Все-вышнему, искупаются в Йом-Кипур в том случае, если человек раскаялся в них. Однако, Б-г не прощает еврею проступки, совершенные по отношению к другим людям. Для того, чтобы исправить их, еврей обязан еще до начала Суда, в канун Рейш-оШоно или раньше, попросить прощения у всех, кого он обидел или мог обидеть.
   
  
• В Субботу и на протяжении праздничных дней запрещается стирать одежду, заниматься стрижкой волос и стрижкой ногтей. Для того, чтобы вступить в праздник в должном виде, в течение кануна Рейш-оШоно необходимо сделать все из этого, что необходимо. Надо при этом помнить, что стричься в канун Рейш-оШоно разрешается только до полудня.
   
  
• После полудня принято окунаться в микву - ритуальный очищающий бассейн. После этого одевают праздничную одежды, чтобы проявить свою уверенность в доброте благословенного Все-вышнего, приговор которого, вынесенный нам, обязательно будет оправдательным.
   
  
• Важнейшей из заповедей является Цдока (благотворительность). Говорится о том, что эта заповедь по своему весу соответствует всем остальным, вместе взятым. В канун Рейш-оШоно обязательно надо постараться помочь нуждающимся деньгами или помочь им в организации праздника и в приобретении необходимого для праздника. Те, кто выполняет обычай отделять определенную сумму денег на благотворительные нужды ежедневно, обязаны в канун Рейш-оШоно отделить деньги за три дня: канун Рейш-оШоно, первый и второй дни праздника.

Наступление Рейш-оШоно.

Перед наступлением суббот и праздников, заповедуемых Письменной Торой, мудрецы приказали зажигать свечи. Согласно нашему обычаю свечи зажигаются за 18 минут до захода солнца.

Необходимо упомянуть несколько существенных моментов, касающихся заповеди зажигания свечей.

• В праздничные дни зажигать огонь (точнее переносить его от огня, уже зажженого до наступления дня) для нужд праздника разрешается. Однако, свечи принято зажигать еще до наступления праздника, а свечи, посвященные второму дню, - только после исхода первого. Необходимо постараться зажечь свечи, посвященные первому дню Рейш-оШоно, не позже, а свечи второго дня - не раньше времени, указанного в календаре.
   
  
• Согласно обычаю, субботние и праздничные свечи зажигают женщины, девушки и девочки, начиная с трехлетнего возраста. Девушки и девочки зажигают по одной свече, замужние женщины - не менее двух свечей. Многие соблюдают обычай зажигать по одной свече за каждого ребенка и по одной свече за каждую Субботу или праздник, в который по какой-либо причине зажечь свечи забыли дополнительно.
   
  
• После того, как свечи зажжены, принято закрывать глаза руками таким образом, чтобы не видеть их пламени, и тогда произносить необходимые благословления.
   
  
• Благословения, произносимые перед зажиганием свечей Рейш-оШоно: * "Борух ато А-дей-ной, Э-лэйэйну, мэлэх оэйлом, ашер кид'шону бэмицвейсов вэцивону лэадлик нейр шэл Йейм-аЗикорейн!" ("Благословен Ты, Все-вышний, Б-г наш, Царь мира, который освятил нас Своими заповедями и повелел зажигать свечи Дня Поминовения!"
   
  "Борух ато А-дей-ной, Э-лэйэйну, мэлэх оэйлом, шээхейону вэкиймону вэигийону лизман азэ!" ("Благословен Ты, Все-вышний, Б-г наш, который дал нам дожить и дал нам существование и дал нам достичь этого времени").
   
  
• Второе благословление произносится (в частности) перед выполнением заповедей, не осуществлявшихся в течение целого года, вкушением плодов нового урожая и т.п. В отношении необходимости произнесения благословления "...дал нам достичь этого времени!" в связи с зажиганием свечей второго дня праздника существует несколько мнений. Надо ли произносить его, если накануне уже выполнялась аналогичная заповедь? В связи с этим, принято до наступления праздника приобретать новую одежду, которую женщина, зажигающая свечи, надевает непосредственно перед зажиганием свечей. Произнося благословление "...дал нам достич этого времени!", она, в таком случае, имеет в виду также надевание новой одежды как событие, заслуживающее произнесение этого благословления. (Отсутствие новой одежды не является препятствием для произнесения благословления "...дал нам достичь этого времени!" перед зажиганием праздничных свечей).

Рейш-оШоно.

Рэйш-оШоно значит: "Голова года". Название символично: так же, как голова определяет действия, совершаемые другими органами тела, то, как мы справляем Новый Год, определяет жизнь в течение времени остающегося до следующего Рэйш-оШоно. В Рейш-оШоно решается свыше, какое "количество" жизненности будет отпущено еврею на год, жизненности, которая должна впоследствии выразиться в здоровье его и его семьи, пропитании и заработке.

В течение обоих дней Рейш-оШоно (как и в течение других праздников, заповедуемых Письменной Торой) выполняются все законы Субботы, кроме нескольких. Так в течение праздничного дня разрешается переносить из частных в общественные и из общественных в частные владения предметы, которые могут понадобиться в течение праздника в том случае, если они не относятся к категории "Мукце" - предметов, которые запрещено передвигать в Субботу и праздники). Разрешается в праздники зажигать огонь (от огня, зажженного до наступления дня) в целях приготовления пищи для праздничной трапезы. (Перед праздником на газовой плите зажигают хотя бы одну горелку для того, чтобы впоследствии была возможность перенести огонь от нее к другим горелкам плиты). При этом необходимо понимать, что гашение огня в праздник запрещено, поэтому зажженная горелка не может быть потушена, более того, уменьшение ее пламени приравнивается, согласно закону, к тушению. (Законы субботы здесь нет возможности рассмотреть подробно. Об основных законах Субботы, можно узнать в разделе "Глоссарик" нашего сайта, в разделе "Заповеди", где расположен перечень 39 видов работ, запрещенных в Субботу).

Кроме тех вещей, которые в равной мере относятся ко всем праздничным дням, заповедуемых Письменной Торой, существуют заповеди и обычаи, связанные непосредственно с праздником Рейш-оШоно. Сейчас мы перечислим несколько из них.

• Уже упоминалось о том, что Рейш-оШоно является днем начала суда. Так же, как подсудимый, явившийся на суд, ведет себя иначе, нежели обычно, еврей в Рейш-оШоно должен вести себя иначе, чем он вел себя в течение всего года. - В течение двух дней Рейш-оШоно принято заниматься только тем, что может повлиять на выносимый свыше приговор.
   
  
• В книгах рассказывается о великом достоинстве книги "Тэиллим" ("Псалмов") Так, например, говорится, что стихи "Тэиллим", даже будучи произносимы без понимания смысла их слов, поднимаются ко Все-вышнему и разрушают барьер, который создает своими плохими поступками еврей между собой и Б-гом. В течение двух дней Рейш-оШоно принято дважды прочитывать всю книгу "Тэиллим". Все время, свободное от молитвы, праздничной трапезы и сна, посвящается чтению "Псалмов" и изучению Торы.
   
  
• Рейш-оШоно и Йом-Кипур - посвящены молитве. Молитва в эти дни занимает очень много времени. В хабадских синагогах, молитва в Рейш-оШоно может занимать и три, и четыре часа. Молитвы Рейш-оШоно и Йом-Кипур отличаются от повседневных молитв не только объемом. Для них составлен специальный сидур (молитвенник), носящий название Махзор (молитв "Грозных Дней"). Законы, связанные с молитвами этих дней чрезвычайно сложны и объемны. Впрочем, большинство из них отражены в Махзоре в виде ремарок. Кроме того, Махзор включает в себя (в виде приложений) выдержки из книг, объясняющих законы и обычаи молитвы на Рейш-оШоно и Йом-Кипур и внутренний смысл некоторых из выполняемых в эти дни заповедей.
   
  
• В Рейш-оШоно, в отличие от всех других праздничных дней (не совпавших с Субботой), запрещается курить.

О порядке проведения праздника:

• Как всякий праздничный день, Рейш-оШоно начинается с вечера - с вечерней молитвы. Молитва начинается вечером с выходом звезд. Задолго до вечерней молитвы прихожане собираются в синагоге, и проводят время за чтением "Тэиллим".
   
  
• Сразу после вечерней молитвы организуется праздничная трапеза. Как обычно, она открывается Кидушем - обрядом освящяющим, отделяющим праздничный день от других дней, который, согласно установлению мудрецов, произносится над бокалом вина. Тот, кто зажигал праздничные свечи (и во время их зажигания уже произносил благословение "...дал нам достичь...") должен следить за тем, чтобы не сказать благословение "...дал нам достичь этого времени!" во время произнесения Кидуша. Текст Кидуша содержится в Махзоре.
   
  
• За Кидушем следует собственно трапеза. Начиная субботнюю или праздничную трапезу, после омовения рук и произнесения благословления на хлеб, принято трижды окунать хлеб в соль. Начиная с Рейш-оШоно и заканчивая Ошана-Рабо (заключительным днем хол-амоед Суккейс (будних дней праздника Суккейс)), хлеб обмакивают не в соль, а в мед.
   
  
• Издавна существовал обычай, согласно которому в течение трапезы Рейш-оШоно, каждый должен отведать ряд особых кушаний. Перед съедением каждого из них произносилось пожелание, связанное с тем, что символизировал данный вид пищи. Согласно обычаю, принятому в большинстве общин сегодня, сразу после произнесения Киддуша и начала трапезы, принято съедать кусочек сладкого яблока, произнося перед этим отдельное благословление: "Борух ато А-дей-ной, Э-лэйэйну, мэлэх оэйлом, бейрей При оЭйц!" (благословление, произносимое перед тем, как съесть фрукт) и (сразу после благословления) произнося: "Пусть будет угодно Тебе, чтобы новый год был для нас хорошим и сладким". Аналогичные молитвы "Пусть будет угодно..." для других видов кушаний, согласно нашему обычаю, сегодня не произносятся.
   
  Однако сами кушанья по-прежнему являются обязательными для праздничного стола Рейш-оШоно. Каждое из них символизирует одно из наших пожеланий самим себе:
   
  
  • Римон (гранат) - символизирует умножение наших заслуг, которые в будущем году должны стать такими же многочисленными, как зернышки граната.
     
    
  • Голова какого-нибудь кошерного животного (обычно - голова рыбы) - символ осознания того, кто является "Главой Мироздания" воцарения над нами Царя над царями царей, благословен Он.
     
    
  • Сама рыба - кроме того, что она является признаком праведности, она намекает на то, что еврейский народ должен размножиться так быстро, как размножаются рыбы.
     
    
  • Примерно на то же намекает Морковка, нарезанная кружочками - пожелание еврейскому народу многочисленности и изобилия.
     
    
  • Есть и продукты, которых следует избегать в этот день. Это горькие, кислые и острые продукты, в том числе маринады, мелкие орехи и семечки.
  
   
  
• Радоваться, получать удовольствие от еды и питья, в праздник является заповедью. Несмотря на то, что впереди, как говорилось выше, евреев ожидает суд, уверенные в милосердии Б-га и его любви к евреям, надо радоваться святому дню праздника даже в Рэйш-оШоно, один из "Грозных дней".
   
  
• Слушать трубление в Шофар (рог) - "заповедь дня" - главная заповедь Рэйш-оШоно. Момент трубления - принятие евреями и всем миром Царства Всевышнего, раскрытия глубокой связи между Сущностью еврейской б-жественной души и Сущностью Б-га, момент пробуждения в еврее самого сокровенного и высокого, что у него есть и, как следствие этого, - стремления к Б-гу. В Петербурге "основное" (происходящее во время молитвы) трубление в шофар будет происходить, примерно, в 11:30 утра на второй день праздника - в воскресенье, (поскольку первый в этом году совпадает с Субботой). Обязательно выберите время посетить синагогу для выполнения этой заповеди. Даже если Вы опоздаете, в синагоге обязательно найдется кто-нибудь, кто захочет и сумеет поможет Вам выполнить эту заповедь.

В заключение позвольте пожелать Вам хорошего Нового Года, хорошего и сладкого во всех отношениях, в материальном и духовном вместе! Ксива в'хасимо тэйво!!!