Попытаюсь, по книге "Шевах меадим" вкратце перечислить моменты подготовки к Песаху, которые изменяются в том случае, когда канун Песах выпадает на Субботу.

1. Поиск хомеца ("бдикас хомец") с благословлением производится ночью с 12 на 13 Нисана, то есть с четверга на пятницу. Как и в обычный канун Песаха произносится "Кол хамиро..." (фраза, произнесением которой мы фиксируем собственный отказ от хомеца, - см. "Агоду". Кстати, там - в "Агоде" (по крайней мере в хабадской) есть очень много полезных сведений, в частности на тему перечисляемых изменений).

2. Накануне Субботы днем, хомец, найденный при поиске, остатки хомеца от трапезы в пятницу, сжигают в то же время, как это делают в канун Песаха, однако, второе "Кол хамиро..." произносят лишь в Субботу после еды, до момента, когда хомец становится запрещен в использование (когда наступает это время в Вашем городе, посоветуйтесь с опытным раввином). И даже, если после утренней трапезы в Субботу хомеца совсем не осталось, "Кол хамиро..." произносят (совершая этим "битуль хомец [аннулирование хомеца]"), как это делается каждый канун Песаха. Продать хомец, который планируется использовать после Песаха, необходимо до наступления Субботы.

3. Первенцы постятся в четверг, предшествующий Песаху.

4. Оставляют хомец лишь для нужд двух субботних трапез: вечерней и утренней. Необходимо его надежно упаковать и положить в сохранное место. Третью трапезу осуществляют на мясо, рыбу или плоды.

5. После утренней трапезы в Субботу следует хорошенько почистить скатерть, на которой ели трапезу, как следует протереть руками посуду, в которой использовался хомец, таким образом, чтобы на ней не оставалось хомеца, видимого глазом. Скатерть с "хомецовой" посудой следует спрятать в комнате, куда обыкновенно не заходят в Песах. Оставшийся хомец бросают в туалет.

6. Запрещается готовить с Субботы на праздничный день, поэтому в Субботу не приносят мацу, вино, пасхальную посуду, и не готовят стол сейдера до исхода Субботы.

7. Праздничные свечи зажигают на исходе Субботы, не ранее выхода звезд.

8. Накануне Субботы необходимо не забыть для нужд сейдера:

- Обжарить "зроа" (поскольку это нельзя делать в Йом-тейв, если человек не намерен употребить ее в пищу на следующее утро. "Зроа" же - малосъедобно :)).

- Приготовить соленую воду (поскольку в Шабос можно готовить только малое количество соленой воды - лишь столько, сколько потребуется для окунания "карпаса" и "бейца", а рассчитать это количество сложно. Если это было забыто, в Шабос можно приготовить лишь очень малое количество соленой воды. Кроме того, концентрация соли в этой воде должна быть меее двух третей).

- Натереть хрен (поскольку делать это в Субботу нельзя. Если это было забыто, то в Йом-тейв можно натереть хрен теркой, делая это измененным образом: например, натирать не в миску, а на стол. В "Шульхан Орухе" Алтер ребе запрещает натирать хрен теркой также в Йом-тейв).

- Приготовить, проверить и очистить как следует салат.

9. Порядок кидуша на исходе Субботы:

- Благословение на вино

- Текст кидуша

- Благословление на пламя свечи ("Бейре меэйрей оэйш"). (В Йом-тейв, выпавший на канун Субботы, не сближают свечи, не соединяют их огни и не смотрят на ногти, - только смотрят на свечи (это могут быть, например, свечи, зажженные в честь праздника) в момент благословения. Тушить свечи после Авдолы, в Йом-тейв, естественно, нельзя)

- Текст Авдолы (если Авдолу забыли произнести в кидуш, благословение на пламя свечи и текст Авдолы произносятся после благословения на вино второго бокала. "Карпас" едят и в том случае, если Авдола была забыта. Если Авдола не была произнесена и после второго бокала, - см. "Шевах меадим" стр. 167)

- благословение "Шеэхейону".

10. В послетрапезной и других молитвах надо не забыть прочитать вставки, посвященные Субботе.

Просьба к специалистам поправить меня и дополнить, если я ошибся или что-то упустил. Вероятно, есть смысл проучить эти законы по "Шульхан Оруху" или другому "первоисточнику", поскольку написанное выше - минимум миниморум.