В течение всего года Все-вышний принимает раскаяние евреев, раскаяние тех,
кто всем сердцем вернулся к Нему. Несмотря на это, говорится в еврейских
книгах, дни года, начиная с новомесячья Элул и заканчивая Йейм аКипурим
(Днем Искупления), - дни особого благоволения Все-вышнего, специально
предназначенные для Тшувы. Для того, чтобы разобраться в этом, необходимо
вспомнить историю, в связи с которой День Искупления установлен Все-вышним
именно на десятый день месяца Тишрей. Благодаря этому мы сможем понять,
почему "днями особого благоволения" называются именно дни Элула.
Еврейские праздники и памятные даты принципиально отличаются от праздников и памятных дат других народов. Они (и к этой мысли мы будем возвращаться с вами неоднократно) не связаны с материальными событиями в жизни людей, такими как, например, праздник урожая или праздник наступления весны у других народов, не являются точками года, установленными по договоренности между собой людей, захотевших при помощи этих дат сохранить память о тех или иных событиях истории. Еврейские праздники - точки года, которые отражают определенный переломный момент в духовной жизни не только евреев, но и всего мира.
Так, праздник Песах - праздник, связанный с выходом евреев из Египта, не случайно назван мудрецами "Днем освобождения". Этот день, начиная с Сотворения мира, был предназначен для освобождения, и много раз в истории именно это время приносило евреям освобождение, вызволение из трудных ситуаций и разрешение их многочисленных проблем. И на духовном уровне каждый Песах дарит человеку возможность совершить прорыв - выскочить из собственных внутренних и внешних, обусловленных миром ограничений в Служении Творцу и подняться над собой. Такую возможность дает не праздник сам по себе, а сам духовный климат этого периода времени, точно так же, как в Швуэс - праздник дарования Торы, когда еврей обретает дополнительные, нежданные силы в изучении Торы или в Рейш-оШоно - еврейский Новый год обнаруживает в душе стремление обрести прощение Все-вышнего за содеянное в прошлом году.
То же самое можно сказать в отношении других точек года, в том числе в отношении периода, о котором мы говорим сейчас - месяца Элул.
Именно в новомесячье Элула Мейше-рабейну поднялся на гору Синай для того, чтобы получить вторые скрижали. Возможно, вам известно, что первые были разбиты Мейше незадолго до этого, в то время, когда народ, в результате трагической ошибки, создал идола - Золотого тельца. Спускаясь с горы, Мейше-рабейну разбил только что полученные от Все-вышнего первые скрижали, желая, как говорит Мидраш, смягчить ответственность еврейского народа перед Все-вышним. Все-вышний же решил уничтожить еврейский народ. Тогда Мейше-рабейну стал просить Б-га о том, чтобы еврейский народ остался жив, чтобы приговор не был приведен в исполнение. Ему удалось добиться своего. И вот, через некоторое время, Б-г опять приказал ему подняться на гору для того, чтобы получить вторые скрижали, которые символизировали окончательное прощение еврейского народа. Через месяц и десять дней после этого еврейский народ был окончательно прощен, Мейше-рабейну спустился с горы и начал учить евреев Торе.
Мудрецы указывают на большую разницу между первыми и вторыми скрижалями. Во время получения первых весь еврейский народ находился на ступени праведников. Во время получения вторых - когда уже был совершен грех Золотого тельца, расплачиваться за который нам приходится по сей день (Все-вышний растянул наказание за этот грех на протяжении всех поколений для того, чтобы не убить евреев сразу), евреи находились на ступени Баалей-Тшува, раскаявшихся.
Настоящая Тшува, как известно, определяется только одним: после совершения раскаяния человек должен полностью отделиться от зла, которое делал до этого, более того, должен потерять всякую связь с ним. Благодаря этому он становится угоден Все-вышнему, любим Все-вышним, в точности, как до совершения греха. В одном из своих писем ребе мелех аМошиах ШЛИТА говорит о том, что тшува - уникальный инструмент, позволяющий евреям быть властными не только над своим настоящим и будущим, но также и над своим прошлым. Как это ни удивительно, тшува способна изменить то, что произошло раньше.
Высочайшая тшува, совершенная нашими предками в те далекие годы, когда евреи, только что получив Тору, были вынуждены раскаиваться за совершенный ими грех и заслужили прощение Все-вышнего, дает нам силы сегодня - в дни месяца Элул и дни "Йомим Нейроим" (дни, разделяющие Рэйш-оШоно и Йейм-Кипур, включая эти праздники), совершив тшуву, исправить все плохие поступки, речи, мысли, которые мы имели в прошлом году, прийти, таким образом, к празднику Рейш-оШоно, а тем более к Дню Искупления лишенными прошлых недостатков, искупив и оставив в уходящем году свои прошлые грехи.