В городе стало светлее. Началась Ханука.

Про Хануку? Про историю восстания Маккавеев? Про чудо меноры, горевшей 8 дней, хотя масла, залитого в ее лампадки, не могло хватить более чем на сутки? Про законы праздника? Про философию, те аспекты исторических событий, законов и обычаев, которые делают восемь дней Хануки не столько воспоминанием о давно прошедших днях, сколько уроком для нас сегодняшних?

Ханука многолика. День победы горстки людей в борьбе за собственное еврейство. Чудо, награда за стремление служить Б-гу лучше, чем позволяет мир. Менора - освятить - осветить - не только свое существование, - подарить свет Б-жественности всему миру. Каждый день - большим и большим количеством огней меноры осветить город. И потом больше и больше света нести в мир, чтобы наконец в нем воссиял Мошиах. Всего не перескажешь.

Несмотря ни на что, Ханука в первую очередь - "праздник огней", праздник-воспоминание о чуде меноры - удивительного светильника, сияние которого некогда из Иерусалимского Храма наполняло весь мир светом б-жественного присутствия. Ее устройство подробно описывается в Торе. Сочетание многочисленных деталей настолько сложно, что Рамбам находит нужным привести в своей книге "Яд аХазака" рисунок, исключающий путаницу в восприятии описания светильника. Для наших рассуждений понадобится знать немного. Храмовая менора (Вы хорошо представляете себе ее общее устройство?) состояла из основы - центрального стержня и шести боковых ветвей, поднимавшихся по три с каждой стороны и заканчивавшихся на одном уровне. Свет пламени шести плошечек с маслом, укрепленных на вершинах боковых ветвей, был направлен на огонь центральной лампадки меноры.

Храм - модель духовного устройства мира. Давайте попробуем разобраться, с чем связана упомянутая деталь устройства храмового светильника.

Еврейский народ един. Это единство - большее, чем представляется на первый взгляд. Лишь нашим глазам народ предстает как состоящий из отдельных людей, - объясняет внутренняя Тора. Глядя на мир "снизу", мы видим евреев - людей, способных ссориться и даже воевать между собой. Поднявшись выше, над иллюзией и сокрытием мира, мы видим суть: еврейский народ - единое начало, лишенный внутреннего противоречия цельный организм, в котором нет лишней или недостающей детали.

Единство его - не аморфное "единство" тела медузы, не равнодушное единство кирпичей, составляющих стену. Живой и сложный наш народ состоит из евреев - индивидуальностей, ярких и яростных характеров. Не зря Тора говорит, что нет двух евреев с одинаковым взглядом на мир. Однако индивидуальности эти не противоречат одна другой. Это индивидуальность органов тела: сердца, глаза, печени и легких. Как в здоровом человеческом теле ни единый орган невозможно назвать ненужным, так ни один еврей не может быть лишним. У каждого есть своя задача в жизни народа, и без этой маленькой работы личности-еврея неполноценно, несовершенно существование всего тела - Служение Б-гу еврейского народа в целом. Поэтому доброе дело одного приносит здоровье и удачу всем евреям во всех уголках мира. А грех отзывается не только совершившему проступок, но и всем его соплеменникам, где бы они ни находились.

Человеческий мозг - именно этот удивительный, наиболее тонкоорганизованный орган соединяет в себе материальность с духом. Он принимает от источника б-жественную жизненность, распределяет ее между другими органами тела, управляет процессами, происходящими в нем, заботится о том, чтобы оно было здоровым.

Голова - глава еврейского народа - ребе. Его жизнь посвящена тому же. Он - тот, кто получает б-жественную жизненность. От него же получает ее каждый из евреев, даже тот, кто никогда не слышал о ребе. Он поддерживает связь между евреем и Б-гом, заботится о том, чтобы Служение Народа и Служение каждого было полным, угодным Все-вышнему, ведущим к цели Творения.

Каждый из нас - индивидуальность. Каждому Б-г дал свои способности, свое видение мира и достаточно сил, чтобы быть хорошими людьми и хорошими евреями. Органу тела для того, чтобы быть здоровым, необходимо прислушаться к голове. Так же, и, может быть, в большей степени правильный путь в жизни, истинную меру ценности поступков может указать только ребе.

Семь лампадок - семь различных типов евреев, которые выделяет Тора. Все они должны быть направлены к ребе - центральному огню, благодаря которому становится б-жественным и поднимается ко Все-вышнему свет их огня.

Как известно, в ханукальной меноре не семь, а восемь лампадок. Конечно, это связано с тем, что восемь, а не семь дней горел огонь, зажженный Маккавеями, восемь дней продолжалось чудо.

Впрочем, мудрецы находят и другое объяснение числу праздничных огней. Тогда, в дни беды, дни войны, в кромешной тьме разрушения и осквернения, желанием служить Все-вышнему евреи заслужили раскрытия света, б-жественность которого и яркость превосходила даже сияние храмовой меноры.

Сегодня, в последние минуты перед окончанием Изгнания, во тьме "удвоенной и учетверенной", по словам предыдущего ребе, "...весь мир переживает муки рождения Мошиаха...". И мы верим, что удостоимся раскрытия нового света - в мире, очищенном и приведенном к совершенству не только трудами предыдущих поколений, но и нашей с Вами работой.

Все-вышний дает нам силы быть теми, кто наконец войдет в Землю Израиля вместе с Мошиахом. Тора дарит понимание того, что от нас требуется. Ребе мэлэх аМошиах - глава поколения - говорит о главном: Освобождение лежит у порога. Оно дожидается лишь того, кто сделает к нему шаг и "втащит внутрь мира". Необходимо раскрыть глаза, сказать от всего сердца: "До каких пор?!" и войти в эпоху Геулы.

Пусть Ханука заставит нас услышать ребе и сделать этот шаг!

Счастливой и веселой Хануки! Мы будем встречать ее в Третьем Иерусалимском Храме, где еще ярче, чем прежде, в награду за долгую и тяжелую работу в Изгнании, мучения и тяготы галута, будет сиять свет меноры!