Вопрос:

В настоящее время, заповедь шмиты - заповедь Устной Торы. Но ведь эта заповедь записана в письменной Торе! Почему временнЫе ограничения переводят ее в категорию заповеди из Торы Устной? Разве может Письменная Тора противоречить Устной? Ведь некоторое положение может или быть, или не быть заповедью?

Ответ:

Заповедь Шмиты по-прежнему является заповедью из Письменной Торы.

В настоящее время, обязанность ее выполнения (по ряду мнений, т.е. по тем мнениям, по которым она, вообще, осуществляется в настоящее время) - обязанность из Устной Торы. Другими словами: с точки зрения Письменной Торы, выполнение действий, связанных с годом Шмиты, не является в настоящее время обязанностью; с точки зрения Устной Торы - является.

По-другому и подробнее:

"Мицво [заповедь]" - в переводе означает приказ, обязанность.

Во взаимоотношениях между людьми, обязанности (или запреты, если говорить об аналогии негативным заповедям) могут носить различный характер. Например, запрет может влечь за собой уголовную ответственность или не влечь ее. Выполнение или невыполнение (или нарушение) обязанностей могут влиять на отношения с родителями, сослуживцами или с самим собой, наконец и т.д. В соответствии с этим, различные обязанности или возлагаемые на нас запреты можно отнести с различным группам.

Подобно этому, в Торе существуют (если можно так выразиться) различные области законодательства, объединяющие заповеди в группы, согласно какому-либо признаку. Так например, смотрите на сайте в разделе FAQ статьи, посвященные типам заповедей.

Обязанность на выполнение заповеди из Письменной Торы также, в некоторых условиях, может быть "из Письменной" или "из Устной Торы".

Т.е., как одна и та же заповедь может входить в одну или несколько групп, изменять свою принадлежность к упомянутым группам и др., так и обязанность на выполнение этой заповеди может менять свой статус, в зависимости от ряда условий временнЫх, местных, персональных и т.д.

Приведем несколько примеров:

Запрет приносить жертвы на возвышениях. Вступил в силу со срока окончания завоевания и разделения Земли Израиля между коленами. (До этого срока он не действовал).

Выполнение заповеди чтения "Шма" из Письменной Торы лежит на евреях-мужчинах после того, когда им исполнилось 13 лет. В качестве одного из аспектов заповеди воспитания, обязанность приучать детей к чтению "Шма", в качестве обязанности из Устной Торы лежит на родителях ребенка с того момента, когда ребенок достигает "возраста воспитания". На женщинах эта обязанность (как и большинство других позитивных заповедей, обязанность выполнять которые связана со временем) не лежит. Однако женщина имеет право выполнять эту заповедь и получает за ее выполнение награду.

Сумасшедший свободен от большинства обязанностей, как из Письменной Торы, так и из Устной.

Несмотря на то, что обязанность на соблюдение законов года Шмиты, в качестве обязанности из Письменной Торы, в определенное время может отсутствовать, обязанность на выполнение этих законов из Устной Торы может существовать.

Поскольку обязанности из Письменной и Устной Торы отличаются не тем, что "первые представляют из себя волю Все-вышнего, а вторые - волю мудрецов", а и те, и другие, представляют из себя волю Все-вышнего, разница между ними (например, в отношении соблюдения законов Шмиты), по существу различается лишь ответственностью за нарушение этих обязанностей и разным регламентом разрешения ситуаций в которых факт выполненности / невыполненности какой-либо обязанности находится под сомнением.