Тора не представляет из себя ни исторического очерка, ни этического кодекса, не является ни справочником по диетологии, ни кулинарной книгой. Как многократно подчеркивает в своих беседах ребе, мелэх аМошиах ШЛИТА, Тора (само название которой происходит от слова "ора'а" - "наставление") является в первую очередь руководством к действию, пользуясь которым евреи должны привести мир к цели, с которой мир был сотворен: созданию из мира "жилища для Все-вышнего".

Законы, входящие в это "руководство", не являются условными, более того, не определяются миром, но определяются лишь его Творцом. Каждая из деталей воли Все-вышнего, будь она выражена как запрет из Письменной Торы или обычай, принятый в среде еврейского народа, - наш инструмент для изменения мира, наша возможность соединиться со Все-вышним, и, в первую очередь, - сущностная воля Творца.