ХУКИМ, ЭЙДЭЙС, МИШПОТИМ (хуким, эдот, мишпатим).

Cуществует три типа заповедей:

ХУКИМ - иррациональные заповеди, непостижимые человеческим разумом, например, заповедь "красной коровы" или запрет ношения одежды, включающей в себя одновременно шерсть и лен (так называемый Ш'атнез). Если бы Все-вышний не дал нам подобные указания в своей Торе, мы не смогли бы прийти к необходимости их выполнения с помощью собственного разума, следовательно, выполняются они только вследствие принятия на себя ига царства Всевышнего.

ЭЙДЭЙС - заповеди, являющиеся свидетельством о происшедших когда-то событиях и т.п. К таким заповедям относятся, например, соблюдение субботы (воспоминание о Творении мира) и праздников (связанных с определенными историческими событиями), заповедь цицис (как напоминание о заповедях) и т.д. Человеческий разум способен осмыслить если не смысл самих подобных заповедей, то хотя бы повод для их выполнения. Вместе с тем, если бы не приказ Торы, разум человека не обязал бы его в их выполнении.

МИШПОТИМ - заповеди, к выполнению которых обязывает человеческий разум. Например, запрет убийства, воровства, уважения к отцу и матери. Сказали мудрецы: "Если бы Все-вышний не дал Тору, не дай Б-г, мы бы учились скромности от кошки и узнали о том, что нельзя воровать от муравья".

Поскольку Все-вышний не ограничен ничем, в том числе ограничениями разума, его Воля также не ограничена разумом. Впрочем, не будучи ограничен ничем вовсе, Все-вышний может одеть свою волю в т.ч. в ограниченные понятия материального мира, в законы выполнения заповедей. Большинство, если не все они, связаны с материальностью.

Внутренняя Тора объясняет, что вышеприведенное деление заповедей на Хуким, Эйдэйс и Мишпотим в определенном смысле условно. Оно говорит всего лишь о том, каким образом соотносятся в той или иной заповеди то общее, что есть в каждой заповеди - то, что она (как и все другие) - априори непостижимая воля самого Все-вышнего, и то, что в этой заповеди дано Все-вышним понять. Более того, на деле в каждой заповеди (включая "образцово-показательные примеры" Хуким, - например, заповедь красной коровы) есть то, что можно постичь разумом, но только этот разум не находится на поверхности, а скрыт. И, с другой стороны, самые "понятные", "самоочевидные" заповеди - тоже Воля Все-вышнего, и поэтому на вопрос: " Почему Все-вышний заповедовал их?" - мы вынуждены ответить извечное "Потомучто".

Никто не запрещал изучать смысл заповедей, более того, существует заповедь изучения Торы, в которую включается изучение законов выполнения заповедей, разума, который заложен в этих законах, в том числе внутреннего смысла заповедей. Но при этом необходимо понимать, что в каждой заповеди присутствует определенная выше "двойственность": понятность на некотором уровне (и, в зависимости от этого уровня, заповедь будет относиться к Хуким, Эйдэйс или Мишпотим) и непонятность на уровне Сущности - на уровне этого "конечного Почему?".