В Пятикнижии (глава "Ки сейце" 29:13-4) говорится: "...Не только с вами Я заключаю этот завет и этот (обет) клятвенный, но с тем, кто здесь с нами стоит сегодня пред Господом, Б-гом нашим, и с тем, кого нет здесь с нами сегодня". Комментатор простого смысла Пятикнижия - РаШИ объясняет: "И с тем, кого нет здесь, - также и с поколениями грядущими (т.е. в виду имеются не отсутствующие, а еще не родившиеся)".

Cказали мудрецы: "Не создан человек ни для чего другого, кроме как для того, чтобы служить Все-вышнему".

- Это относится к любому поколению евреев. И было бы странно, если бы это было не так. Заповеди, по своей сути - воля Все-вышнего, согласно которой был создан мир. "Посмотрел Все-вышний в Тору и создал мир", - сказано в книге "Зоар". Сущностная Воля Все-вышнего, вечная и неизменная, выражена в заповедях, что влечет за собой их неизменность и справедливость в любое время и в любом месте.

С этим, в частности, связано то, что и благо, и беда для евреев неразрывно связаны с выполнением или невыполнением заповедей. О том, как от выполнения заповедей зависит благо евреев, Все-вышний говорит, например, в начале недельной главы Торы "Бехукейсай", 3:3-5 "Если по законам Моим ходить будете и заповеди Мои соблюдать и исполнять их, Я дам ваши дожди в свое время, и даст земля свой урожай, и дерево полевое даст плоды свои". О неприятностях, которые, не дай Б-г, должны посыпаться на голову евреев, если те будут плохо служить Все-вышнему, говорится, например, в главе "Ки Товэй". (Хотя при этом см. "Служение - для того, чтобы 'набрать очки'?").

Естественность же выполнения евреем заповедей связана лишь со степенью "раскрытости" в нем б-жественной души.

"В каждом еврее скрыт источник родниковой воды", который лишь необходимо раскрыть для того, чтобы выполнение заповедей стало естественным для него порядком жизни.

Каждый еврей может воцарить в себе б-жественную душу таким образом, чтобы она властвовала над всеми аспектами его существования: волей, разумом, эмоциями. Для б-жественной души естественна и ясна необходимость Cлужения Все-вышнему и необходимость отдаления от всего, что ему противопоставлено. Это ясно для нее так же, как для человека, находящегося в горящем доме, ясно, что из него надо бежать.