Когда Тора говорит об отказе от наслаждения этим миром, - речь не идет о том, чтобы перестать кушать и постоянно заниматься самобичеванием. Речь идет о том, что наслаждение тем, что представляется ценным животной душе, противоречит Cлужению Все-вышнему.

Очень краткое объяснение:

Существование мира, т.е. совокупность составляющего его, внутренняя Тора делит на два принципиально различных типа: предметы, действия, слова, мысли, чувства, - святые, направленные на Служение Все-вышнему, и || противопоставленные Святости и Служению.

Еврей, по своей природе, внутренне двулик, как и мир. (Человек в Торе часто называется "эйлом котон [малый мир]"). Это причина того, что в нем могут сосуществовать, борясь друг с другом, два начала: стремление к противопоставленному Все-вышнему (или не направленному на Него, что то же самое, как объясняет Тора) и || стремление к тому, что связано с Б-гом, со Служением Ему, с Ним самим. И то, и другое вызывает наслаждение, но это - либо наслаждение животной души || либо б-жественной.

Так же, как взрослым высоко ценятся вещи, чья ценность недоступна пониманию маленького ребенка в принципе (и наоборот: ценности, доступные пониманию ребенка, для взрослого могут не представлять ценности вовсе), - так же человеку в начале его развития доступны, в первую очередь, "понятные" ценности, от которых получает очень "понятное" наслаждение его животная душа (которая, кстати, называется первой, поскольку первой раскрывается в теле). Со временем может прийти (а не заниматься этим, так может и не прийти) понимание ценностей более высокого плана, способность получать наслаждение от более высоких вещей, понимание того, что наслаждение, получаемое б-жественной душой от "ценностей", доступных ее "пониманию", может быть бесконечно выше и "больше" той "конфеты", которую хочет получить от жизни животная душа. Так в книге "Дерех мицвейсэхо" ребе "Цемах-Цедека" говорится, что для человека, который единожды поднялся до подлинного осмысления б-жественной мудрости, любые наслаждения мира не представляют ценности вовсе.

Пример:

Для человека, по-настоящему ощутившего наслаждение творчеством, например, не такой вес имеет шоколадка, которая для ребенка может быть чем-то близким к смыслу жизни. Однако это не означает, что художник не имеет права есть шоколадки. Просто для него они не являются "объектом культа" :)), и ощущения, получаемые от их поедания, он не называет всерьез "наслаждением".

(Очень важно при всех этих рассуждениях помнить, что наслаждение - одна из вещей, которая может сопутствовать Служению, но никак не его цель или причина . Более того, можно пойти путем этих рассуждений дальше и прийти к очень интересным выводам о роли наслаждения в Служении. И, еще раз, не дай Б-г принять его за цель. Как наслаждение души животной, так и наслаждение души б-жественной).