Т.е. почему Все-вышний установил такой способ получения нами от Него информации.

Согласно тому, что говорится в Устной Торе ("Мидраш рабби Танхума", "Танья"), Тора не ограничивается Пятикнижием, а представляет из себя совокупность Письменной и Устной Торы. Таким образом, не обязательно, чтобы та или иная идея была представлена "напрямую" именно в Письменной Торе, а в ней - именно в Пятикнижии. (Понятие "напрямую" применительно к Торе вообще нуждается в отдельном обсуждении).

(Есть источник для этого утверждения в Письменной Торе, который, впрочем, может быть понимаем только через Тору Устную).

На мой взгляд, довольно простой (хотя опыт показывает, что зачастую почему-то неприемлемой) является мысль о том, что описание события не исчерпывает его. Например, для понимания того, что написано в книге, необходимо обладание некоторым объемом знаний. Отсюда, скажем, берется наличие "детской" и "взрослой" (я уже не говорю о специальной) литературы. Детская литература может быть совсем не детской по содержанию и по силе и значению заложенных в ней идей. Детской она называется, в общем-то, только потому, что читаема на уровне ограниченного объема понятий и представлений, доступного ребенку.

(Вот, кстати, подумалось мне, хороший пример на уровни понимания, заложенные в Торе. Очевидно, что ребенок не улавливает, не видит просто (и не улавливает именно по причине неподготовленности, недостатка опыта, информации о жизни, незнания каких-то понятий) большого количества мыслей, заложенных в "Винни-Пухе", например. Для взрослого же эти мысли очевидны, как очевидно и то, что эти мысли не надуманы нами, а подразумевались Милном во время написания книги).

Для того, чтобы понять учебник по физике для вуза, необходим определенный базис знаний, превращающий понятия, которыми оперирует учебник, из слов в понятия именно. Для того, чтобы читать книгу на иврите, необходимо обладать по крайней мере знанием алфавита, который превращает эти рыболовные крючки в читаемые буквы. (Кстати, то, как звучат слова Торы, т.е. огласование ее текста, - тоже относится к Устной Торе). Для того, чтобы понимать, что Все-вышний имел в виду под теми или иными понятиями Торы, надо знать их значение. Надо знать смысл, вложенный Всевышним в слова Торы, и это значение и этот смысл - ни в коем случае не произвольны.

Ссылка на Устную Тору (которой, кстати, и являются слова мудрецов) - фактически "сноска" на слова, содержащиеся в Торе, раскрывающая смысл содержащихся в ней понятий и контекст описываемых в ней событий.