Большая часть Устной Торы дарована евреям в форме, "схватываемой" разумом. Следовательно, через анализ возможно "проверить", является ли данная информация Торой или нет. (В отношении Письменной Торы, как я понимаю, такого вопроса не стоит. В ее истинность, как и в истинность знания, относящегося к Устной Торе, которое было "получено" по цепочке преемственности из поколения в поколение, а не "выучено" из Письменной Торы, тоже не "интуичат" - верят ).

Иными словами, в том, что считать Торой, проявляется понимание. Я изучаю различные книжки, сравниваю их между собой. Увидев противоречия, пытаюсь найти на них ответ. Спрашиваю совета. В случаях, когда не могу разобраться сам, полагаюсь на авторитет людей, учившихся больше меня. Необходимость, в какой-то мере, задействовать в этом процессе интуицию связана, в большой мере, с недостатком знаний, что не говорит о принципиальном подходе.

___

Ситуацию, связанную с постижением духовности, вообще можно описать по-другому. У разума существуют ограничения. Он (как и любой инструмент) может быть полезен лишь в ограниченном спектре вопросов. Тора хасидизма дает представление, в каких вопросах, конкретно, и каким именно образом применим разум в постижении Творца:

До прихода Мошиаха Сущность не может быть "схвачена" разумом. Разум может постигать лишь "проявления" Сущности. При этом, позитивное постижение возможно только в области т.н. "света наполняющего сосуды". Свет же "окружающий сосуды" постигается лишь негативно, т.е. мы можем прийти лишь к выводам о том, чем он не является. Определить же чем он является разум бессилен.