Есть принципиальное отличие между комментарием (не сноской, а комментарием) в еврейском и нееврейском, леавдил, понимании:

Нееврейское: комментарий - мнение комментатора. Еврейское: комментарий - раскрытие информации, в скрытой форме содержащейся в комментируемом тексте.

(Полезно знать, что эта информация может содержаться в Торе на бесчисленном количестве уровней, которые принято делить на четыре "больших" уровня: Пшат (простой смысл), Ремез (намек), Друш (толкование) и Сод (тайный смысл), и про которые мудрецы говорят: есть 70 лиц у Торы).

Еврейский комментарий ("пейруш") не привносит в комментируемый текст "новых смыслов", а раскрывает ("мэфарейш") в нем смысл, не предъявленный текстом напрямую ("лэй мэфураш"). Разбираясь на примере конкретного закона в последовательности: пятикнижие - мишна - гемора - ришейним - ахрейним и т.д., можно ознакомиться с таким пониманием комментария глубже и увидеть, каким образом из некоторого места в пятикнижии выучивается "нагромождение мелочных запретов" (как здесь кто-то сказал).

Главное, что я хотел бы заметить: привнесение "новых смыслов" в Волю и Мудрость Всевышнего вряд ли может быть "полезным занятием" (хотя вполне может быть интересным).