Из комментария РаШИ:

26. И СКАЗАЛ Б-Г: СОЗДАДИМ ЧЕЛОВЕКА В ОБРАЗЕ НАШЕМ ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ! И ВЛАСТВОВАТЬ БУДУТ ОНИ НАД РЫБОЙ МОРСКОЙ И НАД ПТИЦЕЙ НЕБЕСНОЙ, И НАД СКОТОМ, И НАД ВСЕЮ ЗЕМЛЕЙ, И НАД ВСЕМ ПОЛЗУЧИМ, ЧТО ПОЛЗАЕТ ПО ЗЕМЛЕ.

- СОЗДАДИМ ЧЕЛОВЕКА - Отсюда делали вывод о мягкости Святого, благословен Он. Поскольку человек подобен ангелам и тем может вызвать зависть к себе, - Он держал совет с ними (с ангелами). И когда Он судит царей, Он держит совет со Своею (небесною) свитою. Так находим в (случае с) Ах'авом, которому Миха сказал: "Я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем по правую и по левую руку Его" [ I Кн. Царей 22, 19]. Но разве есть у Него правая и левая сторона? (Означает) лишь, что "стоящие справа" защищают, а "стоящие слева" обвиняют. И также: "По суду ангелов дело, и по слову святых приговор" [ Даниэль 4, 14 ]. Так и здесь Он просил согласия Своей свиты, сказал им: "Среди высших есть (сотворенные) по Моему подобию, и если среди низших не будет по Моему подобию, возникнет зависть в мироздании" [ Берахот 33б].

- СОЗДАДИМ ЧЕЛОВЕКА - Хотя не помогали Ему в созидании (человека) и хотя это (употребление множественного числа) может послужить вероотступникам (в качестве предлога) для бунта, стих не отказывается учить благопристойности и скромности: чтобы великий советовался с малым и просил его согласия. Если же было бы написано: "Сотворю Я человека", - мы решили бы, что Он говорил с Самим Собою, но не со Своей судебной палатой. А в качестве ответа вероотступникам сказано вслед за этим (стихом) "и сотворил человека", и не сказано "и сотворили".

- В ОБРАЗЕ НАШЕМ - В нашей форме (которая служит для формирования, для придания очертаний).

- ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ - (Способным) к пониманию и разумению.

- И ВЛАСТВОВАТЬ БУДУТ ОНИ НАД РЫБОЙ МОРСКОЙ - Это может означать как "властвование", "[...], так и "спуск, падение", [...]. (Если человек) достоин того, он властвует над зверем и скотом; (если же) не достоин, опускается ниже их, и зверь правит им [ Берешит раба 8 ].