Лишь на внутреннем, духовном уровне праотцы и праматери отличались от других народов так, что (в определенном контексте) мы можем их называть "первыми евреями". В Служении же их Все-вышнему их статус только в нескольких деталях отличался от статуса сыновей Ноаха.

Интересной иллюстрацией этому может быть приводимый ребе (в одном из его объяснений комментария РаШИ) ответ на вопрос, каким образом Яков, который, как известно (как и все праотцы), "выполнял всю Тору целиком до того, как она была дана", мог жениться на двух родных сестрах, что напрямую запрещается Торой.

Поскольку, с точки зрения самого Закона (Торы), для Якова, носившего, в этом отношении, статус бен-Ноах, выполнение запрета жениться на двух сестрах носило (лишь) характер украшения заповедей бней-Ноах, имеющего приоритет более низкий, нежели даже "местный обычай" бней-Ноах, довод Лавана ("Ваейце" 29:26): "И сказал Лаван: Не делается так в наших местах, чтобы выдать младшую перед первородной", - делал для него отказ от женитьбы на Лее нарушением Закона. Отказаться же от женитьбы на Рохл Яков не имел права, поскольку обещал жениться на ней, а бней-Ноах в большой степени остерегались обмана, что подтверждается апелляцией Якова к Лавану в предыдущем стихе (29:25): "...сказал он Лавану: Что это сделал ты мне! Ведь за Рахель служил я у тебя! Почему ты меня обманул?"