Прежде всего, обучение в ешиве никак не противостоит заработку. Более того, когда-то почти каждому приходится своими силами кормить семью, и эту обязанность с еврея никто не снимал.

Каждый индивидуально определяет себе задачу обучения в ешиве. Кто-то хочет стать раввином, - следовательно, собирается работать в этой области. Кто-то просто хочет понять, как Служить Все-вышнему. Т.е. жить.

Шамес питерской синагоги, реб Зуша, рассказывает про своего отца, который говорил: "Я своим детям не хочу указывать, кем они должны быть. Кем захотят, теми и будут. Это и не мое дело. Я должен им только дать знание, получив которое они будут потом решать". За дословность не ручаюсь, но смысл сохранен.

При этом у Служения "баал-эйсек" есть свои преимущества. В течение года в материалах "Yeshiva on-line" об этом будет не раз говориться. Поелику баал-эйсек - человек, в основном занимающийся ремеслом, бизнесом и т.д., больше сталкивается с грубой материальностью мира, - у его Служения, в определенном смысле, появляется ценность даже большая, нежели у Служения человека, занимающегося Торой "днем и ночью" по простому смыслу этих слов.

Более того, поскольку, отделяя цдоку от своего заработка, такой человек освящает свое занятие ремеслом, Торой и т.д. (если они относятся к области разрешенного Торой), и в частности, подддерживает учебные заведения, где занимаются изучением Торы, в отношении его справедливо следующее:

...И когда еврей размышляет о своем положении и состоянии в течение предшествующего года, он может подумать: "Ведь я совсем не готов [к этому]! Где место мне здесь?!" В отношении этого дается ему совет: - Если как частность, он не способен учить всю Тору и выполнять ее, - пускай он объединит себя с другими евреями, будет поддерживать изучающих Тору, и за счет этого будет у него доля в изучении Торы [теми, кого он] поддерживает. И как сказали благословенной памяти мудрецы, [и в соответствии с] этим выносится [практическое] законодательное решение: за счет того, что Звулун поддерживает Иссахара, есть у него доля в Торе, которую изучает Иссахар.

Но, при всем том:

С него никаким образом не снимается обязанность изучать Тору и выполнять заповеди. Другое дело, что его Служение обладает определенной спецификой в плане регламента по времени и др. (о чем будет говориться в "Yeshiva on-line").

Ребе Рашаб сказал, что каждый еврейский юноша должен хотя бы год отучиться в ешиве. Вне зависимости от своих жизненных планов, каждый должен получить еврейское образование, поскольку Служение Все-вышнему является его главной "профессией", и только как следствие - его ремесло приобретает ценность Служения, будучи осуществляемым в соответствии с Торой.

Ребе, мелех аМошиах дает объемные объяснения, почему каждый еврейский ребенок до того, как "выйдет в мир", столкнется с материальностью мира, должен расти в стенах ешивы, как годы, проведенные в ешиве, определяют возможности его реализации в Служении, а значит - реализации как человека в будущем.

И, кстати, как ни странно это звучит: "Нет муки [заработка, хлеба в доме,] - нет Торы", но и: "Нет Торы - нет муки". "Эйн кемах - эйн Тэйро", но и "Эйн Тэйро - эйн кемах".

И, в заключение:

...сказали раза"л: "Эйн довор эймед бифней ароцейн". ("Нет вещи, которая способна устоять перед желанием <человека> "). И, несмотря на то, что "Эйн кемах - эйн Тэйро", но и "Эйн Тэйро - эйн кемах".