Есть достаточно немного пунктов, по которым Тора "расходится" с наукой. Большинство из этих "расхождений" разбираются в Торе, например, в книге "Шаарей эмуно" Любавического ребе мелех аМошиах ШЛИТА и в других местах. Там достаточно убедительно объясняется, что это противоречия кажущиеся. (См. ниже).

Наука, в свою очередь, на сегодняшний день, как я понял из разговоров с людьми, ей занимающимися (большинство из таких собеседников в России, как понятно, нерелигиозны), переросла период веры в однозначную правоту своих выводов. Поэтому (как это видно воочию) "расхождения" между наукой и религией тем больше, чем меньше человек, их "подмечающий", знаком с наукой и религией.

Может быть, позволительно отметить, что видение нерелигиозным человеком противоречивости между утверждениями науки и Торы является всего лишь следствием недостаточного осмысления им взаимоотношений между этими комплексами знаний. Действительно, принимая Тору как знание, исходящее от Творца мира, смешно искать противоречия между ней и наукой. Но, не принимая б-жественное происхождение Торы, в еще большей степени невозможно вести об этом разговор. Тогда с бОльшим успехом можно было бы говорить о противоречиях между наукой и русскими народными сказками.

В беседе ребе на Пурим 5711 года говорится о том, что, так как "...существование светских наук необходимо только поскольку они могут привести к прибавлению в Служении Б-гу,.. не может существовать противоречие между Торой и светским знанием, которое Тора не была бы в силах разрешить". Действительно, Тора раскрывает законы существования мира от лица его Творца - внутренние закономерности существования. Науки, исследуя существования мира с внешней стороны Творения, не могли бы вступать в противоречие с Торой, если бы не задействованный в процессе постижения ("научный" но) ограниченный материальный разум, ограниченность средств и методик постижения и т.п.