Вопрос надо ставить шире: каким образом вообще может существовать зло (в понимании - нечто противопоставленное воле Все-вышнего). Для того, чтобы в этом разобраться, надо изучить с преподавателем (хотя бы) некоторые главы книги "Танья" (например: часть 1: 6, 7, 17, 24, в особенности часть 1: 29, и часть 4: 25). Желательно также познакомиться с разделяющими их главами и другой еврейской "литературой" по этому вопросу.

Частичное, поверхностное и неточное объяснение:

Клипэйс - иллюзорно противопоставленное Все-вышнему "зло" мира - получает жизненность от Него же. Уже говорилось, что кроме Него, собственно, неоткуда ее получать. Однако жизненность она получает другим образом, нежели "добро": таким, что эта жизненность носит "иллюзорный" характер. Иллюзорный характер носит и само существование клипы. (Довольно близкий пример, хотя не надо на нем сходить с ума: свет - существование; тьма - иллюзорное существование - всего лишь отсутствие света. Поэтому и уничтожается не палкой - борьбой с ним, а привнесением света).

Существуют различные уровни, на которых можно вести рассуждения.

- Неприлично внешнее понимание: клипэйс - зло. Они противостоят Все-вышнему. (Царь послал своего сына ради испытания в лес. Там он смотрит из-за дерева, как сын умудрится отстоять свою царственность в столкновениями с разбойниками, потом выходит из-за дерева, дает ему награду и ведет во дворец).

- Более внутреннее понимание: клипэйс - зло, но они выполняют волю Все-вышнего и ничего более. (Царь послал своего сына ради испытания в лес. Там он смотрит из-за дерева, как сын умудрится отстоять свою царственность в столкновениями с нанятыми царем же разбойниками (которые, кстати, добросовестные работники, но, как подданные царя, безусловно хотят, чтобы сын выдержал испытание), потом выходит из-за дерева, дает ему награду и ведет во дворец).

- Еще более внутреннее понимание: клипэйс как бы одно из проявлений самого Все-вышнего, поскольку кроме Него никого и ничего нет. (Царь послал своего сына ради испытания в лес. Там он, переодевшись разбойником, смотрит, как сын умудрится отстоять свою царственность в столкновениями с ним самим, помогая таким образом сыну раскрыть в себе такую царственность, которая никаким образом не могла бы раскрыться с другой ситуации, разоблачается из "нечистых одеяний", дает ему награду и ведет во дворец).

Еще более внутреннее понимание: разве существует что-то кроме Сущности Все-вышнего?