Позволю себе рассуждения Алтер ребе, приводимые в "Танье":

Так как горшок, вышедший из рук гончара, не нуждается в том, чтобы гончар постоянно наблюдал за ним, и может спокойно отправляться на рынок, чтобы быть проданным, так мир, будучи один раз созданным, не нуждается в постоянной опеке гончара для продолжения своего существования (либо вовсе, либо в более или менее крупных/мелких аспектах существования - в зависимости от конкретной философии/религии). Таково мнение "некоторых философов".

Алтер ребе утверждает, что невозможно сравнивать творение человеческих рук (творение типа "ецира" - придание формы, "асия" - сборка и т.п.), которое лишь с натяжкой называется "творением" и представляет из себя соединение имеющихся в наличии деталей или придание формы существующему и т.п., - с б-жественным Творением (творением - "брия") - Творением "еш" из "аин" - существования из несуществования, "чего-то" из "ничего". Такой тип творения, помимо формы существования, дает сотворенному предмету также и существование само , что обязывает (по логике рассуждений Алтер ребе) к постоянному осуществлению сотворенного из "нет" в "да" в т.ч. и после совершения первого акта Творения.

(Полезно, наверное, будет упомянуть также о том, что время также сотворено Все-вышним. Необходимо взять это в расчет, рассуждая о существовании предмета после первого акта творения. Попробуй обдумать вопрос о том, что и время для своего существования нуждается в постоянном "переосуществлении", поддержке своего бытия со стороны Творца).

При этом б-жественному Провидению подчиняется абсолютно все. Один из примеров "авэйдо-зоро" - идолопоклонства - принятие некоторого (любого) начала в качестве инициативного (в какой бы то ни было мере) посредника между миром и Все-вышним.

В кунтрэс "уМайон..." ребе Рашаб приводит такой пример: Человек колет дрова. Никому не придет в голову не только сказать, что "дрова колет топор", но и что "человек рубит дрова в сотрудничестве с топором". Топор в руках дровосека - подчинен ему полностью, не располагает собственной волей, инициативой и умением. Точно так же различные видимые нами как "действующие" силы - топор в руках дровосека. (На внутреннем же уровне (как упоминалось в эхе) кроме Все-вышнего вообще ничего нет.)