- ...Что ни делается - все к лучшему.... Я всегда был согласен с этой формулировкой - но вот подумал: "А как же Катастрофа?"

Как это ни страшно прозвучит - так же, как и то "все к лучшему", которое ты понимаешь.

Известен вопрос комментаторов в отношении сказанного в Рамбаме в конце законов постов: "Все... посты будут аннулированы с приходом Мошиаха. И не только [аннулированы], но и станут праздничными днями и днями радости, как сказано и т.д.". То, что посты будут отменены, можно понять. Большинство установленных законом постов связано с разрушением Храма. Когда будет построен третий Храм, не будет оснований с горечью вспоминать о предыдущих и, раскаиваясь в поступках, приведших к их разрушению, просить о строительстве нового Храма. Но каким образом годовщины событий, на первый взгляд, не несущих в себе никакого добра, станут "днями радости", - непонятно. Ответ (при наличии времени можно было бы дать более подробный) в том, что все, исходящее от Б-га, представляющего из себя абсолютное добро, - так или иначе, несет в себе это добро. То, что некоторые события мы воспринимаем как зло, иногда - как абсолютное зло, связано только с сокрытием истинного содержания событий, разворачивающихся перед нами. С приходом Мошиаха произойдет раскрытие внутреннего содержания событий, и станет явным добро, скрытое в сегодняшнем "зле". Более того, именно в самых трагических событиях истории, таких как разрушение Храмов, Катастрофа и подобных им, раскроется высокий свет, присутствовавший в них изначально, но не бывший (именно по причине своей высоты) способным к раскрытию. Собственно, речь идет все о том же. Общая цель нашей работы - строительство жилища Все-вышнему в материальности мира, - читай: раскрытие внутренней б-жественной сущности вещей.

(Для того, чтобы понять это ясней, необходимо познакомиться с идеей осуществления мира Б-гом при помощи т.н. б-жественного света; с понятиями б-жественного света, "наполняющего" и "окружающего" миры).

Возможный путь рассуждений:

Одна из сложнейших (и важнейших) тем, разбираемых Торой - "спускание ради поднятия". Доброта Все-вышнего является его сущностным качеством (более сущностным, внутренним (см. ниже), нежели качество суда). Отсюда вывод: все, что происходит, - к лучшему, - несет в себе сущностный позитив - добро.

Некогда приведенный пример: человек собирается в деловую поездку, от которой решающим образом зависит судьба его бизнеса. Встав с утра на самолет, он выходит из квартиры и на лестнице падает, ломая себе все конечности... В больнице узнает, что самолет разбился. Например, так.

Пример не исчерпывает сложности ситуации. В том случае, когда Творение может прийти к поднятию без "поломанных конечностей", - поднятие приходит в виде "добра раскрытого и очевидного". Однако существуют типы поднятия, которые невозможны без предварительного падения (носящего внешний - см. ниже - промежуточный, направленный на поднятие характер).

Более внешний уровень понимания: поднятие искупает с лихвой падение, иначе Все-вышний не причинял бы его Творению. Более внутренний уровень понимания: падения не было изначально, поскольку трагичность ситуации заключалась только в ее восприятии Творением.

Несколько доп. примеров:

Пример №1 (Материальный). Бизнесмен вкладывает все свои деньги в сделку и остается на неделю нищ.

Пример №2 (Духовный). Яков спускается в Харан. Терпит все, что он там вытерпел. В результате возвращается "с большим имуществом", появляется 12 колен (т.е. родоначальники народа).

Пример №3 (Продолжение). 12 колен спускаются в Египет. Терпят там все, что вытерпели. Выходят из Египта "с большим имуществом", получают Тору, входят во владение землей Израиля. И так далее, вплоть до:

Пример №4 (Окончание). Разрушены первый и второй Храм, 2 с лишним тысяч лет Изгнания. Приходит Мошиах, и мироздание достигает своей цели - абсолютного поднятия, падение после которого невозможно. При этом раскрывается то, что галуты, разрушения Храмов, гибель евреев в войнах - решающие шаги к будущему Освобождению.

Дальше можно рассуждать о восприятии того, что на сегодняшний день мы воспринимаем как несчастье. О реакции, которой хочет от нас Все-вышний на эти события. О внутреннем характере этих процессов и о детальном их устройстве. О благословении и о проклятии. О б-жественности, которая может раскрыться в мире как добро и которое не может раскрыться в мире как добро (по причине того, что оно "выше" или "больше", как хочешь, чем первое, и мир не представляет для него достаточного сосуда) и раскрывается как негатив добра, - например, трагедия. И при этом понятно, что речь идет только о том, как это событие раскрывается сегодня , по отношению к нам, поскольку в сущности оно (как и все, что исходит от Все-вышнего) - добро, и мы удостоимся увидеть это, как только станем сосудом, пригодным для раскрытия света, который в этом событии заложен. (Частным случаем этих рассуждений является то, что называют наказанием за грехи. Грех, как падение ради поднятия. Наказание за него, как падение ради поднятия). (И само собой разумеется, что невозможно раскрыть многогранность и полноту этого вопроса в двух словах письма).

Не во всяком событии заложенный в нем позитив раскрывается сразу или через обозримый промежуток времени ("сломал ногу и спасся"). Есть вещи, являющиеся проявлением таких запредельных духовных явлений, что постижение их до прихода Мошиаха невозможно. На вопрос "Зачем произошел Голокост?" не существует ответа. Что не означает, что он произошел независимо от воли Все-вышнего или же свидетельствует о разрыве, не дай Б-г, отношений любви между евреями и Все-вышним. Добро (надеюсь, это не прозвучит для тебя кощунственно), заложенное и в этом, раскроется, по всей видимости, только с приходом Мошиаха, как и добро, скрывающееся в разрушении Храма и в смерти, не дай Б-г, праведников (порой насильственной), которая сравнивается с разрушением Храма.

Естественно, повторюсь, это краткое и более чем неполное изложение вряд ли может претендовать быть ответом на твой вопрос. Единственное, на что мне хотелось бы надеяться - что ты найдешь в себе силы начать разбираться, в том числе, с этим вопросом, изучая Тору, а не полагаясь в качестве источника cвоего мнения на эмоции.