Cравним эту ситуацию с тем, что говорил Ребе 50 лет назад (и что он делал) в похожей ситуации тогда. Только необходимо понимать, что есть принципиальная разница между 10 Швата (исталкус предыдущего ребе) и 3 Таммуза. Сейчас мы говорим о 10 Швата.

(Для тех, кто незнаком с понятиями, краткий словарь:
* исталкус - слово, использующееся для обозначения ухода цадика из мира. (Уход это или не уход, применительно к предыдущему ребе будет обсуждаться ниже).
* АДМУР [или АДМОР] - сокращение слов Адейнейну, Мейрейну веРабейну - господин наш, учитель наш, рав наш, - здесь: то же, что и ребе. (Квейд кдушас АДМУР - слава его святости АДМУР - так обычно говорят про ребе).
* Маймор - здесь: философский труд, анализирующий различные разделы Торы, произносимый ребе. (Друшей хасидус - досл.: толкования хасидизма - майморим).
* Эйел (Циюн) - место захоронения (здесь: предыдущего ребе). Если какие-то еще слова будут непонятны, буду рад объяснить).

Что же, в частности, говорит ребе мелех аМошиах ШЛИТА о том, что произошло 10 Швата 5710 года?

"Отсюда понятно, что по отношению к ребе [эцель ребе] нет отличия [эйн хилук] между состоянием и положением, которое было до этого, и положением и состоянием нынче. Также сейчас ребе находится с нами в материальности [бегашмиюс]".

[Из беседы ребе, произнесенной 10 Адара (по завершении "30 дней") 5710 года].

"Единственное изменение, произошедшее для нас [шенайсе эцлейну], - то, что в прошлом кто-нибудь мог подумать, что, войдя к ребе, может рассказать то, что хочет рассказать, и скрыть от ребе то, что хочет скрыть, - но теперь ясно всем, что ребе знает также те вещи, что скрываемы нами, поскольку в прошлом ребе был одет в материальное тело, что не так сейчас, в его бытии выше ограничений материального тела и [будучи] целиком духовностью ...И как раньше было очевидно [опгелейгт] для каждого из нас, что ребе поведет нас навстречу Мошиаху, праведнику нашему, так же очевидно должно быть и теперь".

"Те, кто говорят, что [слово] 'исталкус' означает, что ребе 'удалился [исталек]' от нас - 'дикие люди [вилде менчн]', которые не знают, о чем они говорят... В майморе, начинающемся словами 'Боси легани...', майморе, который ребе отдал [для издания] ко дню исталкус, - объясняет ребе высказывание [книги] 'Зеар': 'Когда подавляется ситро охоро, исталек слава Святого, благословен Он, во всех мирах'. Разве также и здесь кто-нибудь объяснит [значение слова] 'исталек' по простому смыслу, не дай Б-г?!"

(Из беседы ребе, произнесенной в Субботу недельной главы "Тецаве", Шушан-Пурим 5710 года).

В беседе от 12 Таммуза 5710 года - о словах, произнесенных предыдущим ребе 13 Таммуза 5709 года:

"...12 Таммуза прошлого года [ребе] говорил о 'долгой жизни, истинной жизни без перерыва [хаим аруким, хаим амитиим бли эфсек]...' Причиной того, что он говорил об этом 13 Таммуза 5709 года (а не в 5708 или в 5707 году), было то, что это был последний праздник Освобождения перед 10 Шват 5710 года, когда необходимо было осветить идею вечной жизни.

...все знают, что 'долгая жизнь [хаим аруким]' [подразумевает] жизнь по простому смыслу, в материальном. И продолжает [ребе] и добавляет: 'истинная жизнь, без перерыва':

Также в долгой жизни и вплоть до жизни без перерыва - возможно, что это по случайности, т.е., что на деле [действительно] не было перерыва, но могло бы быть также и наоборот. А поскольку в нашем случае говорится про положение, когда материальным глазам видится, что произошел перерыв, и более того, в соответствии с 'Шульхан Орухом' [мы] обязаны делать разные вещи и т.д., поэтому [ребе] уточняет 'жизнь истинная, жизнь без перерыва' - жизнь истинная и вечная, к которой [в принципе] не относится прерывание".

Кроме того, что говорит ребе в беседе, произнесенной им на второй день праздника Шовуэс 5710 года: "Посланничество ребе следует выполнять, невзирая ни на что. Не следует брать в расчет [леисхашев] вопросы и кушьес: почему произносят кадиш, почему пишут hk"m [вот, я искупление ложа его] и т.д.":

Из беседы ребе, произнесенной на Ахарейн шел Песах 5710 года. ("Тейрас Менахем", стр. 27, сноска 24):

"В завершение фарбренген ребе ШЛИТА говорил - в огромном волнении и плаче [о том,] что не следует пользоваться выражением 'душа его в хранилищах высших' применительно к ребе аРаяц:

- Что за 'высшие хранилища'?! 'Высшие хранилища' - идея, связанная с отсветами и раскрытиями [эорейс вегилуим] Но ребе ... - связан с Сущностью , которая выше отсветов и раскрытий. И поскольку Сущность (в месте, где осуществляется совокупность работы) тут - снизу (как объясняется в друшей хасидус), находится также и ребе тут - снизу!

(И завершил:)

- Квейд к'душас учитель мой и тесть мой АДМУР - ШЛИТА - поведет нас к Освобождению истинному и полному". [Конец цитаты].

(Круглые скобки, выделения, как в оригинальном тексте).

Цитата "наоборот". (Из беседы, произнесенной ребе в Субботу недельной главы "Шлах", в которую благословлялся месяц Таммуз 5710 года):

"...когда говорят о квейд к'душас учителе моем и тесте моем АДМУР, - не говорят 'память праведника на благословение' или 'душа его в ган-эйден'...Применительно к квейд к'душас учителю моему и тестю моему АДМУР не следует говорить 'душа его в ган-эйден', поскольку: (а) кто сможет дать 'адрес', ограничить место его 'ган-эйден', нижним ган-эйден, или верхним ган-эйден, или выше этого до бесконечности? (б) Зачем нам отсылать его от нас?! Он, конечно, не хочет отделяться от нас и находиться с нами!..

По этой же причине... не говорят также 'память праведника на благословение', поскольку понятие 'памяти' относится только к далекому, к которому относится понятие 'забывания'. Что не так в нашем случае, не имеет [в данной ситуации] отношения понятие 'забывания', нет нужды в 'памяти', как нет нужды в памяти по отношению к живому человеку". (Конец цитаты).

Из беседы, произнесенной ребе на ЛаГ боЭймер 5710 года:

"И в этом [см. в беседе выше] происходит прибавление также за счет хождения ...на эйел, поскольку в месте, где находится наиболее низкая часть человека (а в нашем случае - тело, которое было захоронено в прахе), осуществляется связь [искашрус] с аспектом ехиды души".

"...И поэтому, за счет укрепления искашрус [связи с ребе],.. удостоимся моментально ...увидеться с ребе материальными глазами и ребе поведет нас к Освобождению".

"...несмотря на все это, хотим и нуждаемся в ребе по простому смыслу, ниже 10 тфахим". [Из беседы на недельную главу "Тецаве", Шушан Пурим 5710 года].

(12 Таммуза 5710):

"Это состояние - что нет изменения вовсе [эйн шинуй клол], но только в сторону большей высоты [лемаалиюсо] - это со стороны ребе . И в дополнение к этому мы тоже обязаны что-то сделать".

И еще раз, все, что говорилось выше, относится к 10 Шват, дню исталкус предыдущего ребе. И то, что говорит про это наш ребе, мелех аМошиах ШЛИТА, может служить примером тому, что происходит сейчас, может служить некоторой ступенью к пониманию сегодняшнего положения. Но, как известно, на то он и пример, чтобы не во всех отношениях совпадать с тем, на что пример приводится. А несовпадения в данном случае - принципиальны.