Тора обеспечивает нас не только общим (зачастую - иносказательным) описанием личности Мошиаха и его времен. Она формулирует признаки, по которым не только "самый великий мудрец", а и простой обыватель :) (поскольку Тора дана не ангелам, а Мошиах придет не только к мудрецам) может определить Мошиаха, задавшись такой целью.

Рамбам приводит эти признаки:

- "Если встанет - царь из дома Давида (первый признак)

- hэйге бэТэйро (изучающий Тору, делающий выводы из Торы, мыслящий Торой - нет адекватного русского слова. Находящийся в совершенно особых отношениях с Торой, - об этом можно рассуждать отдельно) (второй признак)

- и занимающийся заповедями (третий признак) как Давид, отец его, как Торой письменной, так и Торой устной (указание на качество последних двух признаков)

- и будет принуждать весь еврейский народ следовать ей [Торе] и усиливать ее соблюдение (четвертый признак)

- и будет воевать войны Все-вышнего (пятый признак),

тогда "бэхэзкас", что он Мошиах (примерный перевод: он является Мошиахом в потенциале. Понятие "хазаки" нуждается в дополнительном глубоком объяснении с привлечением законодательного материала).

Наличие перечисленных признаков Мошиаха делает человека "Мошиахом бэхэзкас" (т.е. "Потенциальным Мошиахом").

Для того, чтобы "Мошиах бэхэзкас" стал Мошиахом вадай ("Очевидным Мошиахом"), необходимо, чтобы произошло несколько вещей (и, как продолжает цитируемую алоху Рамбам):

"Если сделал и преуспел, и
- построил Храм в его месте (одна вещь)
- и собрал изгнанников Израиля (вторая вещь),
тогда это Мошиах вадай".