То есть тебя, я понимаю, интересует вопрос, какое из тел воскреснет с некоторой душой, пережившей несколько реинкарнаций? Тогда тебе, наверное, забавно будет узнать, что тот же вопрос задает (в "Зоаре") рабби Хизкийоу.

Ответ, данный ему рабби Йоси, объясняет АРИ ЗаЛ:

"Если в первый раз... не очистил ее [душу] целиком и умер... тогда во время воскрешения для первого тела - только та... часть души, которую очистил он при жизни. Поэтому, когда воплощается эта душа в другое тело, для того, чтобы завершить ее очищение,.. те части души, которые были исправлены в этом втором теле... относятся к этому второму телу во время воскрешения..."

Ребе мэлэх аМошиах добавляет (в одном из своих писем):

"Не является противоречием то, что, в таком случае, будут существовать люди, обладающие [только] некоторыми частями души, а не душой в ее полноте, поскольку... каждая часть души включает в себя все части... Более того, мы находим [в Торе упоминание о том, что] совокупность всех душ - не что иное, нежели душа первого человека... Вплоть до того, что ("Шмэйс Рабо")... среди цадиков... есть те, кто связан с головой Адама, а есть те, что [связаны] с его волосами..."

Т.е. душа вообще, целостность души и, в противоположность этому, части - частные аспекты души, их связь с телом - подчиняются более сложным, чем арифметически-механические закономерности. Для того, чтобы понять их глубоко, следует, очевидно, начать с последовательного изучения предметов, между которыми происходит рассматриваемая связь: с изучения понятий души и тела, а затем, после углубления в изучение вопроса о причинах необходимого воплощения души в тело и необходимости воскрешения души в теле, заняться, наконец, взаимодействием между ними и, в частности, во времена воскрешения.