Йом-Кипур.

Во времена Святого Храма все Служение Йом-Кипура было сосредоточено на одном человеке - Первосвященнике. Он один входил в "Святая-Святых", совершал всю остальную работу, пока все остальные евреи вне Святого Храма ожидали, когда он закончит.

Чтобы понять это, давайте сначала разберемся, что значит "Тшува". У прошедшей Субботы есть два названия:

- "Шабос Шува", так Суббота называется в соответствии с первым словом Афторы

- и "Шабос Тшува", поскольку она является одним из "10 Дней Тшувы".

Впрочем, оба названия подразумевают одинаковый смысл: и то, и другое название обычно переводится как "Суббота раскаяния".

Баал Шем-Тов, основатель хасидского движения, начал свою великую "революцию" в еврейском мире, объяснив, что это не так. - Тшува, сказал он, - чисто еврейское понятие и означает оно - возвращение к своему источнику. А поскольку источник каждого еврея - чистая Б-жественность (Тора называет евреев "Сыновьями Б-гу"), и Б-г безграничен (то есть бесконечно истинен и добр), - не может быть предела для заповеди Тшувы.

Раскаяние, сказал Баал Шем Тов, - это задача грешников. Однако каждый, даже абсолютно праведный еврей, обязан совершать Тшуву! Как говорится в "Зогаре": Мошиах приведет к Тшуве даже праведников.

Эта идея, сегодня являющаяся основой для "Движения Тшувы", встретила сильное противостояние со стороны "классических" мудрецов Торы (Миснагдим) того времени.

*   *   *

Чтобы лучше разобраться в этой идее, я хочу рассказать одну историю.

Двести лет назад город Вильно был крупнейшим центром изучения Торы. Тысячи великих мудрецов днем и ночью учили Талмуд, и город всегда был наполнен звуками Торы. Но сколь велики они были в учености, столь несокрушимой была их ненависть к хасидам, особенно к хасидизму Хабад и его руководителю - рабби Шнеур-Залману из Ляд.

Одного из наиболее богатых и влиятельных мудрецов Вильно звали реб Меир Рефоэлс, и история о том, как, по иронии судьбы, он стал преданным последователем того самого рабби Шнеур-Залмана.

*   *   *

Однажды поздним дождливым вечером реб Меир услышал стук в дверь. Когда они с женой открыли, их удивленному взору предстала промокшая и уставшая, очевидно, от долгой дороги женщина.

- Это дом реб Меира Рефоэлса? - прокричала она сквозь шум дождя, а когда жена реб Меира утвердительно кивнула, попросила разрешения войти. Войдя, женщина сказала:

- Святой Ребе Хабада, рав Шнеур-Залман, велел мне прийти к реб Меиру Рефоэлсу и сказал, что он найдет моего мужа.

Реб Меер недоверчиво повернулся к жене.

- Кто эта женщина? Чего она хочет? Какой муж?!

Его жена впустила женщину на кухню, усадила, налила ей тарелку горячего супа, и реб Меир с супругой услышали следующее объяснение. Муж нежданной гостьи три года назад сбежал, не дав ей разводного письма. Теперь, согласно Торе, она - "агуна" и не может вновь выйти замуж, пока не получит развода. Ее пребывающий в горе отец ходил к рабби Шнеур-Залману, который сказал, что помочь ей может только один человек - реб Меир Рефоэлс из Вильно. - И вот она здесь и не покинет этот город, пока он не найдет мужа.

- Я не уеду отсюда, пока реб Меир не выполнит сказанного Ребе!

*   *   *

На следующий день весь город потешался над новой выходкой "сумасшедшего хабадского Ребе". Нечего и говорить, "гостья" сделала жизнь реб Меира невыносимой. Впрочем, через несколько недель он подыскал ей жилье и почти забыл об этом деле.

*   *   *

Как-то раз, месяц спустя, к дому реб Меира подъехал русский офицер и сказал, что через Вильно в тюрьму везут вагон заключенных. Про одного из них известно, что он еврей, зовут его так-то, он родом из такого-то города, и полиция хочет узнать, не опознает ли его раввин..

Когда реб Рефоэлс услышал имя заключенного, он вдруг вспомнил, что именно так звали пропавшего мужа "агуны". Ее немедленно вызвали, и догадка подтвердилась.

Реб Меир убедил его дать "гет", и через час она чудесным образом была свободна! Нечего и говорить, что мнение реб Меира о Ребе начало меняться, но он держал это при себе, боясь быть обвиненным в ереси.

Потом, несколько месяцев спустя, произошло нечто, что заставило его пожалеть о том, что мнение свое он изменил...

*   *   *

Случилось так, что два богатых купца из Вильно были ложно обвинены в уклонении от выплаты налогов. Они были приговорены, сначала нижним, а затем и апелляционным судом к трем годам каторжных работ в Сибири, что для обоих означало почти верную смерть.

Купцы были в отчаянии. Они знали, что только чудо может их спасти, потому и заинтересовались, услышав от еврея, проезжавшего через Вильно, что помочь им возможно способен хабадский Ребе. Подобно хватающемуся за соломинку утопающему, они решили спросить мнения реб Рефоэлса. К их удивлению, реб Рефоэлс сказал им ехать к Ребе, но никому не рассказывать об этой поездке.

После нескольких дней тяжелой поездки, купцы стояли перед Ребе. С одной стороны, они жалели, что затеяли это дело, - вдруг про их визит к руководителю Хабада узнает кто-нибудь из Вильно. С другой - они помнили, что терять им нечего. Поэтому они излили Ребе свои сердца, а когда закончили, - плакали, как дети.

Глубоко задумавшись Ребе на несколько минут закрыл глаза, затем открыл их и спросил:

- Знаете ли вы, что означает написанное в Талмуде, что земное царство подобно Царству Небесному?

Купцы посмотрели друг на друга и пожали плечами. А Ребе ответил на свой вопрос:

- Это означает, что точно так, как имя Все-вышнего записано в Торе, но не произносится, - у царя есть фамилия Романов, однако к нему обращаются по-другому.

- Да, Ребе. Так что насчет нашей проблемы? Что насчет суда?

Но Ребе больше не обращал на них внимания. Встреча была окончена!

Купцы быстро собрались и вконец обессиленные вернулись в Вильно.

Выслушав их рассказ, реб Рефоэлс извинился, согласился, что допустил большую ошибку, и решил про себя, что история с "агуной" - не более, чем случайность.

*   *   *

Тем временем двое обвиняемых решились на безрассудный план.

Они слышали, что в Петербурге есть царский сад, специально предназначенный для отдыха царя и его министров. Они поедут в Петербург, проникнут в этот сад и попытаются перехватить там министра юстиции, несмотря на безнадежность ситуации надеясь, что смогут пробудить его милосердие.

Друзья по несчастью сели в первый же поезд, а через день им уже удалось найти сторожа пресловутого сада и подкупить его до такой степени, что он не только сообщил им, когда министр юстиции выходит на прогулку, но и разрешил проникнуть внутрь сада.

Купцы забрались в сад и скрывались там весь остаток ночи, притаившись в кустах. Наконец момент настал.

Министр проходил мимо и сторож подал им знак. Купцы одновременно выскочили из кустов и в беспамятстве бросились к ногам министра.

Помилуйте! Сжальтесь над нами! Мы невиновны!! Нас ложно оклеветали! Мы честные граждане!!! - кричали они со слезами на глазах.

- В чем дело? - произнес министр улыбаясь. - Невиновны? Ааа… Вы полагаете, что я министр юстиции? - Нет. Он болен, а я его замещаю. Я - министр образования.

Наши герои собрались зарыдать снова, но министр прервал их:

- Скажите, вы ведь религиозные евреи, не так ли? - купцы утвердительно кивнули.

- Ну разве это не удивительное совпадение! Может быть, вы сможете помочь мне. Как раз вчера царь вызвал меня к себе и задал вопрос, на который я не знал, как ответить.

- Мы постараемся изо всех сил!

- Отлично. Тогда приступим. Царь слышал, что в вашем Талмуде написано, что земное царство подобно Царству Все-вышнего, и попросил меня объяснить, что это значит. Я сказал ему, что должен исследовать вопрос, но на самом деле даже не знаю, с чего начать.

Купцы изумленно посмотрели друг на друга: Ребе предвидел!

Услышав ответ Ребе, министр сначала был спокоен, но вот на его лице появилась широкая улыбка.

- Я хорошо знаком с царем, - сказал он. - Ваш ответ ему очень понравится! Он действительно будет доволен.

Он пожал руку каждому из евреев и добавил:

- Теперь вы должны назвать мне ваши имена, сообщить, в чем именно вы были ложно обвинены, и я уверен, что Его Величество будет очень рад помочь вам.

Выслушав впоследствии рассказ о произошедшем, реб Меир, как и оба спасенных купца, начал изучать Тору Ребе, и в результате, они стали хасидами Хабад.

*   *   *

Приведенная история дает объяснение Служению Первосвященника в Йом-Кипур:

В каждом поколении есть хотя бы один еврей, весь интерес которого в том, чтобы восстановить связь всего еврейского народа со Все-вышним. Два образа таких евреев - Баал Шем-Тов и Ребе Шнеур-Залман, другой пример - нынешний хабадский Ребе.

Пусть в этот Йом-Кипур мы увидим Ребе, выходящего из "Святая-Святых" и провозглашающего, что весь еврейский народ соединился со своим источником. Желаю всем легкого поста и хорошей Субботы.