Недельная глава "Тецаве" и Пурим.

Недельный раздел "ВеАто Тецаве" уникален тем, что в нем ни разу не упоминается имя Мейше. (Однако, как мы, с помощью Все-вышнего, увидим, в действительности, эта глава описывает Мейше лучше, чем любая другая).

Одна из причин отсутствия имя Мейше в главе заключается в том, что когда еврейский народ совершил грех золотого тельца, и Б-г захотел уничтожить евреев, Мейше сказал Б-гу, что лучше его - Мейше - имя не будет упоминаться в Торе, чем он станет свидетелем уничтожения своего народа (см. "Шмейс" 32:32). В результате, Б-г простил еврейский народ, но исключил имя Мейше... только из главы "Тецаве" (см. "Баал аТурим" 27:20).

Кое-что из изложенного здесь представляется непонятным.

Во-первых, о грехе золотого тельца рассказывается только в СЛЕДУЮЩЕМ недельном разделе. Все связанные с тельцом события произошли ПОСЛЕ того, как имя Мейше было стерто из нашей главы! (См. Рамбама 35:1).

Во-вторых, как мог приведенный Мейше аргумент, убедить Б-га пощадить евреев после совершения такого непростительного греха, как преднамеренное поклонение идолу? Непосредственно от САМОГО Все-вышнего евреи слышали, что это запрещено, и все равно нарушили этот запрет.

Наконец, если упомянутый довод Мейше спас еврейский народ, почему его собственное имя было стерто из одной из глав Торы?

Я хотел бы ответить на этот вопрос с помощью такой истории.

*   *   *

Однажды, Баал Шем-Тов сидел вместе со своими учениками, как вдруг погрузился в забытье. Его глаза были устремлены в угол потолка, но ученикам было очевидно, что Баал Шем-Тов видит там нечто большее - ими невидимое.

Ученики Баал Шем-Това привыкли к подобному. Их учитель жил в мире, где границы между прошлым и будущим, физическим и духовным - отсутствовали. Все это было для Баал Шем-Това единым целым.

Неожиданно, Баал Шем-Тов встал и в неистовом восторге начал, танцевать, кружась, разбрасывая в стороны руки, весело распевая. Несколько мгновений спустя, все его ученики тоже пустились в пляс. Так продолжалось до тех пор, пока силы учеников не иссякли.

Баал Шем-Тов сел, отдышался и объяснил причину своего неожиданного восторга:

- Вчера ко мне пришла женщина. Она плакала. Эта женщина хотела иметь детей, а я увидел на Небесах, что ей суждено быть бездетной. Но, все же, я решил, что буду молиться за нее. Молитва может изменить даже самый страшный приговор, особенно, молитва с самопожертвованием.

- Б-же, - сказал я, - делай со мной, что хочешь, но я требую, чтобы ты дал этой женщине детей! - И это сработало! Приговор был отменен, и Все-вышним было провозглашено, что у этой женщины - будет потомство.

- Но это было вчера. Только что, я получил вызов предстать перед Высшим судом, и, посовещавшись, члены суда постановили, что я должен дорого заплатить за свою назойливость. Я обречен потерять место в раю, и лишился всех духовных наград, ожидавших меня после смерти!

- Вот почему я так счастлив, - закончил Баал Шем-Тов. - Отныне я могу служить Б-гу без каких бы то ни было посторонних мотивов!!

*   *   *

Эта история объясняет, почему Мейше хотел, чтобы его имя было стерто из Торы.

Тора - истинная внутренняя Воля и Мудрость Все-вышнего, причина и основа Творения, квинтэссенция всего сущего. Не было человека, сильнее связанного с Торой и более преданного ей, нежели Мейше. Тора была всей его жизнью. 120 дней он оставался без еды и питья, дабы получить ее непосредственно от Б-га, и рисковал своей жизнью за каждую ее деталь.

Но связь Мейше с евреями была еще глубже, ибо евреи - выше Торы. И Мейше не хотел, чтобы Тора прервала эту связь.

Звучит странно? Но ведь по той же причине Мейше разбил Скрижали, о чем рассказывается в следующей недельной главе (32:19), и Б-г даже похвалил его за это (см. "Дворим" 34:12).

Теперь становится ясно, почему имя Мейше не упоминается в Торе ДО совершения греха с золотым тельцом: именно требованием стереть его имя из Торы он обрел способность спасти еврейский народ. И именно в этом раскрывается его истинная сущность.

*   *   *

Большинство глав Торы начинается повествованием от третьего лица: "И сказал Б-г Мейше..." или подобным этому. Наша глава начинается с того, что Б-г обращается к Мейше: "Прикажи сыновьям Израиля..."

В Святом языке слово "тецаве [приказывать]" означает также "соединять". Таким образом, Тора сообщает нам, что сущность Мейше - "ТЫ", была связана только с сыновьями Израиля - еврейским народом. Вот почему в следующей недельной главе Мейше готов пожертвовать чем угодно, лишь бы спасти этот народ.

Это же объясняет, почему Б-г послушал его. Мейше напомнил Б-гу (как мы делаем это в Рейш-оШоно), что евреи, хотя и нарушили (не дай Б-г) заповедь Торы, - все равно связаны с Ним и являются Его избранным народом.

*   *   *

Те же рассуждения дают возможность понять особую связь нынешнего недельного раздела к празднику Пурим.

Еще одна причина, по которой имя Мейше не упоминается в главе - то, что этот раздел всегда изучается по соседству с датой его смерти (7 Адара). В Талмуде ("Мегила" 13:2) рассказывается, что той же причине - это был месяц, когда скончался Мейше-рабейну, - в своей победе в Адаре был уверен Аман.

Однако, несмотря на упомянутую трагическую дату, Адар стал месяцем веселого праздника Пурим. А случилось так, потому что Аман не знал трех вещей: Во-первых, та же дата является днем рождения Мейше. Во-вторых, праведники после смерти более живы и в большей степени влияют на мир, чем прежде. И, наконец, и самое главное, - каждое поколение, в обязательном порядке, обладает лидером, подобным Мейше, и Мордехай - был Мейше своего поколения.

Мордехай, как все истинные еврейские лидеры, соединял евреев с Б-гом. В дни правления Амана евреи могли спастись, просто отрицая, что они евреи, но Мордехай вдохновил их не поступать так. Подобно тому, как Мейше согласен был исчезнуть из Торы, - через 900 лет после этого евреи были согласны пойти на смерть, но не отречься от своей еврейской сути. И закончилось это великой радостью, как и в истории о Баал Шем-Тове.

И, дай Б-г, так же будет и с нами, - в этот Пурим!! Да пребудет со всеми нами "свет, Радость, счастье и слава" с приходом...

Moshiach NOW!!